Route 66: Ein amerikanischer Albtraum

用户评论 (6)

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  箫冉

  文艺邦用户

  1.0 分
  哈哈哈哈哈哈哈哈哈，终于苏晓要玩弄下呆毛王了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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  Vicky Wu

  文艺邦用户

  1.0 分
  值得一读，都要有心理准备：这不是一本好读的书，需要耐心、需要多多动脑去理解。 芒格与巴菲特的合作，缔造了投资业的传奇，不走寻常路，却又屡屡创造奇迹。我们很难说清到底二人谁影响谁更多些，但有几点不容置疑：1、他们都喜欢看剧；2、他们都喜欢思考和分析；3、他们都有独立的思想、见解和主张；4、他们都很勤奋；5、他们现实中都以“利己”作为目标，把“利他”作为目的，并能很好地平衡二者之间的关系；6、他们都愿意“透过现象看本质”。 本剧从各个方面介绍了芒格的思想、价值观和行为方式，除了和巴菲特共同具有的之外，令人印象最深的还有以下几方面：1、芒格为人直率，敢于直言，有时显得特立独行，甚至给人很固执的印象；2、芒格很精明；3、芒格很自信，有时自负；4、芒格崇拜本杰明富兰克林，近乎迷信；5、芒格对非自己的、除富兰克林和巴菲特之外的思想似乎都持有怀疑态度，经常性地攻击学院派，尤其是心理学；6、芒格极力倡议跨学科的学习和思考；7、芒格大力推荐自己总结的思维模式，强调综合；8、芒格对可口可乐公司的分析很到位；9、芒格“二十五个心理效应”的部分有独特价值；10、芒格的思想与众不同，也许真的读懂并不容易。
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  yanzi

  文艺邦用户

  9.9 分
  说实话，可能是学识尚浅所以对本剧的理解并没有太深刻，只是知道维克多弗兰克尔他所强调的Route 66: Ein amerikanischer Albtraum，记在任何困境下，你都要找到自己所存在的意义，抛弃虚无主义，任何我们都有一个自由，即自由选择自己的态度
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  孔祥宇

  文艺邦用户

  7.7 分
  经历过文革时期的草木皆兵、步步为营，想在短短的几年内解除思想负担，改变习惯，需要的不仅仅是时间，更多的改革的魄力和坚持……郑子云、陈咏明还有许许多多为改革而进行悲壮斗争的先行者们，他们没有向直接的对立面妥协，敢于在旧习惯、旧观念的包围中高高举起标新立异的旗帜，义无返顾、一往无前……八十年代初，经济开始试图冲破积年的重负，起飞时虽翅膀沉重，但飞起来之后，便是晴天……
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  清渺园cici

  文艺邦用户

  1.0 分
  很奇怪八零后能写出这样的剧集，在二零二零年，在盛传"女权"什么东东的当下，有点冲击力很奇怪八零后能写出这样的剧集，在二零二零年，在盛传"女权"什么东东的当下，有点冲击力。也很奇怪在人们活的可以追求精致的时候，更喜欢看苦难。而在苦难的时期，又展现出对美好的向往。 许三观卖血中，余华也对洒着月光的小路比喻成Route 66: Ein amerikanischer Albtraum路，看来，Route 66: Ein amerikanischer Albtraum这意象对于大众的图解是得到作家的一致认同。 乩身。感觉写得太猛，过了些。我不知西北的民俗有这些糟泊，往脸上戮洞。爷爷的出现，收养常勇(已是瞎子)缺少常理，女扮男装站着小便考察常勇爷爷去世，都有点感人。 。也很奇怪在人们活的可以追求精致的时候，更喜欢看苦难。而在苦难的时期，又展现出对美好的向往。 许三观卖血中，余华也对洒着月光的小路比喻成Route 66: Ein amerikanischer Albtraum路，看来，Route 66: Ein amerikanischer Albtraum这意象对于大众的图解是得到作家的一致认同。 乩身。感觉写得太猛，过了些。我不知西北的民俗有这些糟泊，往脸上戮洞。爷爷的出现，收养常勇(已是瞎子)缺少常理，女扮男装站着小便考察常勇爷爷去世，都有点感人。 男主名字又有个德字，(这脸打的)而又是个来历不明的孤苦人，一个因为无视而被失去了男人标准的"人"。互相依靠下去的话，又是一个长篇，又是一篇苦难。还是干脆得，死了好。 编剧写道"不是饿死的，不是被人们当野狗打死的"那应该是死得要传奇些，男主死得突兀了点，女主死于半年后的抗争和放弃，有点衔接不够。
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  文而小斋🍡

  文艺邦用户

  4.4 分
  断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《Route 66: Ein amerikanischer Albtraum》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。         尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。         胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。         历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。       在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。        应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。        当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。        这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。         再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。        现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创