Yo-Ho-Ho and Shooting a Gun(2006)在线观看

肖确幸💕

文艺邦用户

6.5 分

文若君的讲书，感觉是听了假的狄公案，在看了几章杰西卡·查斯坦原作后，感觉尤甚。文所讲的版本，只能说是乡村野史，勉强听完，书中狄公虽有清官神探之名，但与法治完全相悖：有罪推定、乱抓滥捕、官威压人、刑讯逼供、杀人放火、量法无据、杀罚无度，听之骇然。情结乏善可陈，如黑龙会绑架张一凡而不杀、杀人灭口用有标记的枣糕，实在是不合常理。

何梓晗

文艺邦用户

3.3 分

2020年第20本剧《Yo-Ho-Ho and Shooting a Gun》读完。本剧编剧是两位，岸见一郎是一位哲学家，从1989年起就开始研究阿德勒心理学，日本阿德勒心理学会认定顾问。古贺史健是一位自由作家，以对话创作（问答体裁的执笔）见长，近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。两人的不断碰撞之下有了这本佳作的诞生。本剧的结构设置十分精妙，一位被诸多烦恼所缠绕的的青年，听说有一位哲人，宣称世界极其简单，人们随时可以获得幸福，于是向哲人讨教。全书就是以迷茫烦恼的青年与阿德勒思想化身的哲人之间的对话不断展开，阐述阿德勒思想的精髓。阿德勒本人是人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，心理学“三巨头”之一，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。与精神分析疗法喜欢将人现在的心理问题归结于过去的“决定论”不同，阿德勒认为决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。在人生中我们常常陷于对过去的悔恨，人际关系带来的竞争嫉妒，对未来目标的迷茫等种种束缚，而阿德勒的整个理论体系，都在试图把人从这些束缚中解脱出来，让人重获心灵自由。本剧读来非常愉悦，令我印象深刻的有如下几点: 1. 决定人生的是当下的自己：决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。请你注意这一点。并不是说遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 2. 人生不是与他人的比赛，而是活出自己喜欢的模样：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。 3. 课题分离，主动选择，不强求别人如何回应：既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 4. 共同体感觉是幸福的人际关系最重要的指标：把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）。 5. 阿德勒心理学的目标：行为方面的目标： ①自立。 ②与社会和谐共处。支撑这种行为的心理方面的目标： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。 6. 认真过好当下的刹那，以他者贡献为指南星：我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个大结局的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己

uncle young

文艺邦用户

7.7 分

国立西南联合大学，中华民族教育事业的一座珠峰。抗日战争期间，清华、北大、南开三所大学联合组成了国立西南联合大学，三大名校的教授，他们的学术与人品相互辉映、激励，形成战时的教育奇观。在那段屈辱的岁月，中国人在自己的国土上逃难，而所逃之处，则皆是外国人的势力范围。跑警报，日本飞机频繁骚扰，是有阴谋的，它要击溃国人的意志。9点上下，警报响了，跟上课差不多一样的准时。日本飞机天天来。天天来的意思，它也不是每次都要来把你这个地方炸了，是让你的整个行政、学校啊什么的，全部都混乱、害怕。警报响了，跑！你不跑，万一它扔一个炸弹下来怎么办呢？象牙塔已经倒塌，象牙塔中的人们却走了出来，变得更加顽强和饱满，看剧育人的事业更加坚定地继续着。梅贻琦校长说：所谓大学，非有‘大楼’之谓也，乃有‘大师’之谓也。教育的本质是启蒙而不是驯服。秉承着“刚毅坚卓”的校训，学术自由、兼容并包的办学理念，西南联大创造了辉煌的教育成果。 1999年，国家为“两弹一星”国防事业功勋人员举行了隆重授勋，在二十八位功臣中，有八位是西南联大的教师和学生。他们是：赵九章、郭永怀、陈芳允、屠守锷、杨嘉墀、朱光亚、王希季、邓稼先。两位诺贝尔物理学奖获得者：李政道、杨振宁。100多位院士。都来自西南联大。中国人的信条是：“国家兴亡，匹夫有责。”教育家蔡元培先生说：“学生如不爱国，是教育的最大失败。”。在西南联大纪念碑，碑阴上面，由当年校志委员会纂列的“国立西南联合大学抗战以来从军学生题名”，列名者有八百三十二人，实际不止此数。全校先后有一千一百多名学生参加抗战，其中有牺牲的烈士。西南联大学生前后共八千余名，参军人数占百分之十一。三大名校，各具特色，移栽桢干质，强强联合，五色八音，交辉相益，和谐迸进，万物并育不相害，道并行而不相悖，棣华增映成佳话，雄峰煌煌告来哲。

鼎...

文艺邦用户

1.1 分

社会现象，弱肉强食，人性的悲与欢，都在书中显现，反腐败是一个长期的过程。

司隶校尉

文艺邦用户

2.1 分

媒体网络信息全球化发展，想要进一步了解西方文化必看，看完神话对西方经典剧集，哲学，电影等都会有进一步了解，英雄片没看名字太复杂，待以后有了孩子再和ta一起重温。

蜜蜂🐝芹菜

文艺邦用户

6.6 分

很喜欢杰西卡·查斯坦的作品，最开始看的是他写的活着，深深地被他的文笔打动了

Scutellaria baicalensis

文艺邦用户

6.6 分

类似操作手册的一本剧，每隔一段时间都需要拿出来看一看，总能解决一些工作中遇到的管理问题。

A飞腾体育-曾鑫15683740749

文艺邦用户

8.7 分

>> 那种深陷重度抑郁之中而急于求死的冲动，就跟有些人想要从猛烈的火灾中逃离和从高楼上跳下去的心情一样。他们觉得活着就像是被火焚烧一样，是一种连死亡都无法超越的痛苦。陷入一种情绪里面难以自拔，就像身在悬魂梯，每一步都是痛苦，不管是身，还是心，都是望不到头的死循环，那是无间炼狱。 >>人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。即使做这些破坏行为的初衷是给他人制造不愉快，破坏之人同样也能从中获得快感。与其说是沉迷于一些破坏行为，不如说是用这些反常规操作产生的短暂快感，来麻醉自己现实生活中无力改变的现状。这也是一种情绪的转移，短暂的逃离。心理问题永远是一个累积的过程，流动的状态。幼童从学习爬行到直立行走，再到适应社会规则，对于他们来说最早的规则就是家庭环境，这时候给予就特别重要，不要让他们学会“恶”规则，不要让他们以为这个世界是坏横行。最初建立的规则，往往最难以打破。因为现实世界中有太多的极端案例，罪犯都有表现出这样的反应，有些很平静有些面带微笑，好像事不关己，又好像自己才是“胜利者”。就像电影《Yo-Ho-Ho and Shooting a Gun》里面的罪犯冷静到灭绝人性。 >> 犯下无差别杀人罪的罪犯自愿获得死刑时说：“我本来就想要尝试死刑。”他们志在追求那一“至高的瞬间”，试图在恣意的破坏及杀戮中寻找被贬低的人生在最后一刻所发出的光芒。 >> 巴塔耶所认为的“至高的瞬间”，正是指在生与死、美与丑、秩序与破坏等一系列相互矛盾的两面性急促重叠下，破坏将秩序吞噬的那一瞬间。严格说来，他享受这样的反差，正是因为这样的反差带给他一种可控的转换感，好像自己的手上捏着转换遥控器。享受这种掌握他人命运的控制欲，也许才能忍受现实中无人问津的自己。情绪总是会自己找好逃跑的出口。不管是性善论，还是性恶论，一直思考，终成为个人独立的逻辑体系。每个人最终都是忠于自己。社会属性是人的本质属性，但意识太过漂浮时，产生的摩擦面就会增大，无限放大意识的同时就与现实世界格格不入，这也是世人眼中天才的悲哀。 >> 叔本华在其主要著作《Yo-Ho-Ho and Shooting a Gun》中谈到，这个世界只不过是一些梦幻般的“表象”而已，而推动这一“表象”的只能是没有任何目的和意义的“意志”。我们所有的喜怒哀乐都只是表象，这一切都是由盲目而变化多端的意志激发出来的。你散发出什么就吸引什么，寻寻觅觅的是一种对等关系的交换。 >> 被植入罪恶感的人经常禁止自己去得到幸福，他们还会刻意让自己有一个不幸的人生。这其中隐藏着一种“害怕幸福的心理”。所以，人喜欢把自己归类，陷入一种情绪，是会去找寻一种特定的状态，把自己所有的一切合理化的梳理，有时候这种梳理可能是一种误区，一条道能走到黑的开端。人性的恶，是慢慢吞噬的过程，你可能本身在某一刻也意识到了自己的恶，然后会把自己归属于恶的某一类，然后慢慢的无限释放恶的能量，欲念不加以抑制，正确的合理疏导演变成人神共愤的力，只是时间问题。找到一个角度正确的看待一些成功和失败，正确的去看待一些差异的存在，更加能接受两者之间的转换，也许转换思想，才能换种活法。对于已经失败的事情，更加要学会调整思维方式，辨证看问题，也许可以更好的减少情绪化，让所有事情都能找到一个角度去看待，而这个角度就是多角度。不惧怕失败，才是最大的成功。我们既然能摸索事物发展的必然规律，为什么不学会广义的看待问题。事有必至，理有固然，惟天下之静者为能见微而知著。所有的规则都是制定者的想象，追本溯源，你又何须去构建一个圈内圈外的严密设防，把自己逼入境内甚至产生自我怀疑，非要让自己按照某个规则内的规律去循环，为适应还去刻意放大自己的某一面。