40免费观看 - 其他电影

Doingfaye🍑

文艺邦用户

2.2 分

2021·4《40》Hugo Speer 陀氏的书，看了两三本，这部剧算是看的进去多一些。依然似懂非懂，借笔记整理思路如下。书分为四个部分，很长的篇幅，对比起长长的，又相似的名字，所讲的故事并不复杂。第一部分：娜斯塔霞要嫁给谁，梅诗金公爵出于拯救她的目的，而主动求婚；第二部分：梅诗金公爵如何面对“佛头着粪”般的污蔑，又以真诚感化人心；第三部分：阿格拉雅与梅诗金公爵的婚姻幸福构建，只差最后一步第四部分：娜斯塔霞香魂归天，阿格拉雅失落外嫁，梅诗金公爵回瑞士养病但是，加起来穿插的各种人物，比如势力小人列别杰夫，蛇蝎心肠伊波克特，攀高附贵的加尼亚，鲁莽嫉妒多罗果仁等等，每一个人物，都是有他/她可悲，可爱，可怜的一面，人物形象立体鲜明，并不是纸牌一样。这么说，可能又太教科书范式了一点，肯定不是这么简单。读这书读时候，我总在想陀氏是不是把希腊众神殿和基督形象组合一起了？其中有仁爱万物的上帝形象（梅诗金时不时扮演接受别人告解，并由衷赞赏美，原谅恶），有复仇女神娜斯塔霞，美与智慧女神阿拉格雅，又还有如同酒神一样搞笑的叶班钦将军和伊沃尔金将军，妒忌抢夺如宙斯的罗果仁。又跑偏题了，其实还是想说这书的宗教背景太深厚，陀氏把自己对人物的理解，结合宗教人物特质，给了对应组合排列。陀氏的书，向来以“俄罗斯的灵魂”拷问著称。大段大段的思想回顾，动不动就上来长篇的告解，自白，忏悔，让这书更是宗教意味根深蒂固。陀氏把自己的经历与人格向往，分开多瓣，赋予了好几个人。如初梅诗金公爵向阿格拉雅讲述刑场的生死劫难，就是自己的人生经历。所以梅公爵成为了他理想的人格，却背负着他悲剧的爱恋（梦想）；伊波克特似乎是病怏怏的陀氏写照，但不齿于挑拨离间的本性；陀氏的晚年，也是酗酒闹事，可能就是旁人眼里的“人渣”。书里世俗的种种场景，与精神的每个层面，糅合着陀氏的向往，鄙弃和现实。看到快结束的时候，觉得这书里的人物和《40》好像啊。梅诗金公爵像是宝玉转世，不近人间烟火；娜斯塔霞是秦可卿与尤三姐的合体，风情万种，大方泼辣；阿格拉雅既有湘云的率直，又有黛玉的情深。当然，这也就是个人的胡诌，因为细细想想，他们都是分别独立，谁都不像。

十三｀㏄

文艺邦用户

5.5 分

不如第一部给力。

佩玲

文艺邦用户

9.8 分

Dave Moore有些观念现在看来是不太科学的，比如他认为一个人的受教育阶段应当按年龄作出严格的划分。这有些武断，儿童成长是过程性的，按理说没有一个固定阶段划分点，如果非要划分的话，我认为，应当是根据一些特定表现来进行划分。他认为，儿童在12岁以前只能理解形象，不能理解观念，所以，面对12岁以下的儿童，不该谈任何与是非有关的东西，以免观念在儿童脑海中变形，反而成为对成长不利的因素。在实践中，我确实发现，接触太多道理的儿童容易发生混乱，而且不尊重规则。道理对于他们来说，反而是一种武装，而不是一种应当遵守的规范。但这个现象的关键不在于道理，而在于道理“太多”。所以我部分同意他的观点吧。 Dave Moore认为成功的教育应当关注孩子成长的环境，尽量屏蔽掉那些不自然的因素，让孩子成长为真诚，正直，善良的人。他认为爱弥儿一生中只应该有他这样一个最权威的老师，以维持教育的同一性。其实这些在现实中都是不可能的，所以他在开篇写了，也许读到这本集子的人只会认为他是个空想家。空想，换个说法，是场思维实验。教育的同一性，正是如今德育工作中常说的协同育人。现代人读这些几百年前的著作，往往会觉得书里说的现在并不存在，有时就会不小心生出一些对编剧的轻视。我没有，我敬佩他们，因为他们在他们所处的时代里，是想尽一切的办法去解决问题的一批人。不仅仅是抱怨和讽刺而已。