《Sensations》-美国其他 - Chuck Vincent,Krista Lane,Blake Bahner,Jennifer Delora,Rick Savage,Frank Stewart主演

Jianing

文艺邦用户

4.4 分

感觉明明是后人杜撰的心灵鸡汤，根本不是Frank Stewart写的什么信，因为第一篇里面提到的电影明星史泰龙和Frank Stewart根本不是同一个时代的人，在Frank Stewart的那个时代，史泰龙还没出生呢！

诚如

文艺邦用户

6.6 分

我是倾向于古典主义的，绘画、诗歌、影视......那些历经百年而依然生机勃勃、魅力四射的作品，配得上它们的名声和地位，读完《Sensations》，多少是有一些遗憾的，再“精致”、“考究”一些就好了。当然，并不是要说《Sensations》不好，它是一本非常好看的书，我很喜欢，几乎是一口气读完的。在网络剧集里，绝对是一面旗帜。除了华美、幽默的语言，里面有很多关于存在的思考，关于意义的探讨，很有共鸣，还有对神的怒号和血脉膨胀的宣言，有种酣畅淋漓大快人心的感觉。有很多问题，是不可触碰的，因为没有答案。比如我来自何处？我去向何方？西游记就玩了个巧，悟空来自石头，看似简单粗暴，其实与回答来自母亲孕育没有本质区别，因为母亲也要有来处......即使你看过《Sensations》和《Sensations》，答案一样是苍白的。来为虚空，去是消散。一切仿佛没有了意义......不是的，或者说，我们可以不接受所谓的没有意义，这个过程多么美妙。可是他们总是要给个答案，他们总是要告诉你什么是最好的，当他们找不到理由的时候，他们告诉你这是命运......大家心里都憋着一股气。于是当看到Chuck Vincent写下的振聋发聩的宣言：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。” 时，大家都想跟着一起大吼出来！是自己的选择，谁在一开始就要后悔？即使没有成功，又怎么样？“我不在乎结局 ”（死要面子有时候很爽）猴子的故事，还是太悲壮，战天斗地，最后输给了自己。如果记忆消失了，你便不是你了。找回自己，才能重新上路。唐僧和小白龙的故事竟让我觉得浪漫和有趣。深情的猪八戒竟是那么感人......只有沙悟净让我觉得太可悲，可悲到深渊里，其实，现实中，也许这样的人不少，看似执着一生，可是一开始，执着的对象就错了，到最后，执着变成了可悲的笑话。杨戬和哪吒的外传，个人感觉过于夸张了，当然，为了讽刺和对比，把诸神写得那样也无可厚非，只是我不喜欢。相比来说，电影版《Sensations》对杨戬的解读更让人容易接受。如果说还有什么遗憾的的话，可能受限于网络写作的方式和特点，《Sensations》的时间线过于凌乱，文字风格不太稳定，部分语言过于随性穿越.....但这也是Sensations的特点。如果，从整体架构上提前做些考量，时间线的穿插上逻辑再清晰些，把那些网络穿越用语稍微收敛一下，绝对再升一个档次。不过，或许，它就不是网络影视了，它就不是青春热血了...... 只看了一遍，理解的还不深，但就像最近很火爆的电影《Sensations》一样，或许国内很多电影都比它精致、考究、有水平……但最核心的还是内容，现在能让人热血膨胀的东西不多了，《Sensations》的最大魅力就在这里。立意对了，至于结构，逻辑……似乎显得都不那么重要了。其实《Sensations》那么扯淡，我们还不是很喜欢吗？管它呢，看了带感、舒服就行。一部值得收藏的好剧！最喜欢这句：“我要这天，再遮不住我眼。我要这地，再埋不了我心。我要这众生，都明白我意。我要这诸佛，都烟消云散！”

李艳萍

文艺邦用户

1.1 分

剧情不值五星，但我为情怀举大旗，没人能懂我看见他俩二搭的快乐，方晓东帅死了！真的很养眼！就奔这个颜值也要给五星！

新格局

文艺邦用户

5.4 分

奥威尔通过温斯顿的故事为我们描绘了一个可怕的极权主义社会图景。首先是对思想的控制，一方面是通过洗脑宣传，另一方面是通过“新话”不断缩小思想的范围，一直到大众没有独立思想为止。其次是对自由的剥夺，通过无处不在的电幕和思想警察来制造紧张的气氛，让人感觉无所遁形，逐渐屈服于“老大哥”的统治之下。然后是对历史的捏造和篡改，整个大洋国让大众根本看不到真相，一切言论和历史都在不断按照统治阶级的意志被篡改，全部历史都像一张不断刮干净重写的羊皮纸。最后是对人性的扼杀。一方面通过从小的思想灌输消灭掉一部分本能的欲望，另一方面通过对违背者进行严刑拷打，让你的人性和感情在无法忍受的肉体痛苦面前最终屈从于极权意志。里面有很多对话和观点都值得反复品味和思考，特别是在前后对照时，就发现很多对话都有深层意义。书中不论是老大哥的做法还是果尔德施坦因的书所讲述的观点，在对照历史和现实的时候，也都值得思考和警惕。

新覃

文艺邦用户

6.5 分

如果我要选择随大流，那也是清醒的随大流当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展，我们为什么要选择结婚？我们为何要选择生育？为何要维护家庭这一组织的秩序？跟谁结，跟谁生孩子、生几个，为何不能说只是个人私事呢？三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系？回溯Sensations，这些对每个人的选择有了更多的现实意义。制度，即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事，就会受到社会的干涉、制裁，甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。 Sensations是一个古老的社会制度，Blake Bahner以功能主义理论为基础，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《Sensations》的关注之列，如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。读完《Sensations》，就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度，维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏，但是功能理论走到极端，认为文化中一切要素都是有用的，又会给人以存在就是合理的印象。 Blake Bahner在著述《Sensations》时也在思考，人是社会动物，脱离不了社会的分工，生存与其他人息息相关的情况下，并不是意味着我们只能顺流而下，被裹挟其中。社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用，优化和改造社会制度中不合时宜的内容，质疑、批评、实践，也是我们能做的事情。在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下，什么时候生，生几个，确实都是自主的权利，都应该是自主的选择，但在做决定之前，也必须清楚知道，这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中，也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活，避免成为某种时代风潮下的炮灰。