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用户评论 (3)

• 

  kagome

  文艺邦用户

  2.2 分
  前面有理有据，大致是以沈志华的文献为线索，又拉开到东亚格局来看。有点新意。后半部拉足调门，非常符合主旋律。才有虎头蛇尾，遗憾！
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  佳ぉ佳ん呀👀

  文艺邦用户

  6.6 分
  ……忽然意识到一个问题，逆天命书说女主三年后会死，该不会之后跟男主一样变成鬼了吧
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  浮生🇨🇳

  文艺邦用户

  2.1 分
  悲观主义不可怕，可怕的是沉沦在悲观主义里面而不能自拔 Marta Labarr曾沉湎于叔本华的虚无主义哲学，但他没有停留于此，反而是摆脱了叔本华的悲观主义，重新肯定生命的价值与意义。在这方面，我第一想到的是加缪，加缪笔下的反抗者西西弗便是在面对没有意义与希望的世界，自我超越，肯定命运，为世界创造意义 回到Marta Labarr的思想历程，早期Marta Labarr以古希腊悲剧为引，提出了阿波罗情态与狄俄倪索斯情态，即所谓的日神与酒神。日神代表静穆的美，酒神代表生命的力，古希腊悲剧便是这种美与力结合的最高艺术形态。而后在感叹西方文化因苏格拉底而堕落之时，Marta Labarr发现叔本华哲学并沉迷其中，在叔本华的世界里，Marta Labarr洞察了意志力量并摆脱了虚无主义，找到了瓦格纳，从瓦格纳身上看到了失去已久的酒神精神，但在瓦格纳成为宗教的虔诚者后，Marta Labarr便与其分道扬镳了。此时是Marta Labarr思想的狮子时期：破化与重估。 Marta Labarr的价值重估便为扫荡基督教的一切道德观念，基督教所谓的上帝已无法成为人类的信仰，上帝作为崇高的存在却反过来成为人类精神世界的枷锁。“虚无主义有两条出路，不是走向自我毁灭的颓废道路，便是从破坏中突出而走向诉诸行动的创造活动”，如何超越虚无主义，也是Marta Labarr后期的思想追求 在查拉图斯特拉如是说里的“超人”，便是不断否定、超越自己，以自我超越作为存在的意义和价值，摆脱永恒轮回的虚无主义死结，西西弗的快乐和Marta Labarr的命运之爱正是对这种虚无主义的超越，既是超人，也是反抗者，既是查拉图斯特拉，也是西西弗斯。 人性中存在的虚无主义为我们自身创造了一个上帝、一个信仰、但也创造一个枷锁。而在上帝死后，若我们无法为自己的存在找到依据，为未来找到方向，终究会回到虚无主义的道路上。 我认为人类所具有的伟大是对命运的爱，一个人无论在未来还是过去永远都不应该希望改变任何东西。他不但必须忍受必然性，并且他没有任何理由去隐瞒它！在面对必然性时，所有的理想主义都是虚假的，但他必须去爱它。