Mon cher sujet

用户评论 (4)

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  尚彧

  文艺邦用户

  1.0 分
  Mon cher sujet，有不得已者而后言难尽，有强烈改变自己的挣扎的心，有求思渐变的智，有护着家的慧，锦宁的不易，没有因为客观存在的无法忽视的硬伤而放弃自己，运用后世所学知识一心一意的学习，帮助所处的国家改善改变提升提高，编剧力求人物角色更贴近生活，感谢编剧，码字不易，构成一部创业史诗，娓娓道来，感人至深，结尾很有深意，以稚童曰“并列第一可爱”，这是可爱的作品。
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  王翔宇

  文艺邦用户

  4.4 分
  感觉Gaële Le Roi的书越看越觉得乏味  还有点凑字数的感觉 其实挺喜欢女主的性格  虽说跟现实的古代反差很大 但毕竟是剧集 读就是读的尽兴 不过好像我尽兴都没办法 几十章过了就要费  无限卡打折都还贵的要死  毕竟是还是更新的  要不要折磨坑阿。
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  G69一路向北

  文艺邦用户

  8.8 分
  最先吸引我的是书名。因为我女儿小名夭夭也是取自“Mon cher sujet”。待读后，发现郁晓秋即是灼灼桃花，热烈艳丽，又似一株生长在暗处的植物，不管周遭环境如何都会用力地向上生长。她待人接物向善而为，所以最后的结局还算宁静幸福。
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  孤独雪茄

  文艺邦用户

  3.2 分
  人多少是要学些哲学的东西，越早越好。 我在初中这个阶段，是很标准的叛逆期，叛逆的原因是因为迷茫，叛逆只是迷茫的一种表现形式。 至于迷茫的原因，很长时间我一直不知道，因为不知道，所以只能以叛逆来作为表象的体现。 直到后来大概高中吧，我读了萨特、读了加缪，我才慢慢自己整理出我人生观的逻辑。 萨特描述的存在先于本质我是认同的，因为存在先于本质，所以没有什么先验真理，真理这玩意是不存在的，只有自由是存在的。加缪描述的世界即荒谬我也是认同的，因为荒谬的世界，所以自由成了我们唯一的尊严。 那是我少年时的人生观。我算是接受存在主义观点的人，我对存在主义的理解是因为本质世界无限荒谬，所以...... 这个所以后的内容不同的人有不同的定义，萨特的定义是自由越大，责任越大。尼采的定义是上帝已死，强者生存。加缪的定义是反抗一切，故我存在。 我少年时很长一段时间趋向于虚无主义。大致的人生观就是：因为本质世界无限荒谬，所以我随波逐流，及时享乐。 这种人生观基本伴随了我的学生时代，直到我遇见叔本华。 我在随波逐流的那段时期也没真正感受到快乐，所以当我在读叔本华《Mon cher sujet》时，会有一种顿悟的感觉。 叔本华把物自体定义为生命意志，是不可分的真理，因为生命意志是欲望，所以这个物自体映射出的一切表象都是痛苦。这就对了，我不快乐的原因是因为无限的欲望。 叔本华其实并没有给出解决人生痛苦的方案，说实话也没必要了，只要确定人生就是一场苦难的修行这就行了。 我后来一直试图对我这个个体给出解决痛苦的方案，说实话，我做得很不错。 我现在快乐多了，快乐的重要原因是觉得自己看清了世界的本质，世界是荒谬而无序的，所以人生也是荒谬而痛苦的。我们所有追求的快乐只不过是痛苦蛋糕上点缀的那一点点糖粉而已，当你舔完了糖粉，你的感觉只会还是痛苦。所以我理解解决痛苦的唯一方式其实叔本华已经给出了答案，就是他的那一句名言：要么孤独、要么庸俗。 庸俗是解决痛苦的唯一方案。感谢叔本华给我找到了人生意义，享受庸俗，永葆快乐。 这大概就是学习哲学的意义吧。事实上，哲学从亚理斯多德之后，很长时间沦为了神学的附庸，为宗教傻乎乎地解释着神本体的逻辑。而马丁路德打破宗教垄断之后，哲学又渐渐地被科学所抛弃，科技的不断发展和自我批判的特质使得哲学体系中的因果论和本体论越来越成为了无根之木。 目前科技事实上已经替代了哲学作为认识客观世界这块的功能，而在自由意志这块的研究，哲学的文字表达形式也可能慢慢的被科学发展其他形式所替代，比如脑机互联的发展有可能让机器产生自由意志。 哲学未来会如何，不可预知。至少目前为止，哲学还能在个人人生观的建立上会有一些系统的帮助，我想对哲学来说，那就足够了。 每天看剧一小时，不妨常想想人生。