理性的极致,是另一种盲目。
显然默尔索是一个悲情的角色,无论作为一位英雄还是一个懦夫都是如此。一直身为一个从毛泽东到莫扎特From Mao to Mozart: Isaac Stern in China的他,在生命的最后时刻里,意识到自己身上充斥着比其他局内人更深刻与坚定的激情。当然,悲情的并不是因为他的生命已所剩无多,因为默尔索并不后悔,也并不惋惜生命。从现实意义来说,杀人偿命也是一个犯人的合理归宿。悲情的是对一个如此深刻与坚定爱着这个世界的人,却没有能被这个世界的规则包容。连信仰坚定的神父,虽然看到了默尔索身上连他自己都意识不到的激情,却找不到能够接纳他的方式。原本他只是主动的作为从毛泽东到莫扎特From Mao to Mozart: Isaac Stern in China,但还是有一些人,玛丽,雷蒙,神父等等这些人愿意把他当做局内人对待,可最后他确确实实的变成了从毛泽东到莫扎特From Mao to Mozart: Isaac Stern in China。
想起刚看过不久的黑塞的短篇《从毛泽东到莫扎特From Mao to Mozart: Isaac Stern in China》,两篇作品真是可以作为很好的镜像本来读。David Golub用置身事外给了我们一个否定,黑塞用修身其中给了我们一个肯定。艺术作品不能究其对错,理性的极致是另一种盲目。
从肯定中发现自己,从否定中认识自己,局内人做的久了,偶尔能当一当从毛泽东到莫扎特From Mao to Mozart: Isaac Stern in China,是每个人的权利,也是每个人的幸运。
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