《Miracle in the Woods》-美国其他 - Arthur Allan Seidelman,梅雷迪斯·巴克斯特,Della Reese,帕翠西亚·希顿,安娜·克鲁姆斯基,兰迪·布鲁克斯主演

🌺鱼鱼🌺

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4.4 分

不仅说的人该如何聊天，更重要的是如何做人，如何全面看待事情，分析事情，去做事，对我而言很好，很有启发。

阳谦知

文艺邦用户

3.3 分

值得一读的剧集，个人比较喜欢这类题材，编剧文笔不错，情节虽有点老套，胜在篇幅短小精悍，节奏快，一口气看完，很过瘾。看了彩蛋才知道编剧其实花了蛮长的时间才完成这篇看似短小的故事，真的是不容易，读者几个小时的观看，却是编剧花了几年时间打磨自己的作品。大大的赞！

AISA

文艺邦用户

1.1 分

如果你有意了解冥想，欲通过它来寻求內心平静，这是本不错的启蒙书。

京福楼大兵

文艺邦用户

8.7 分

善意，怜悯，同情这些看似富有人性光环的词语，在很多时候往往带给自己和别人的是更深的伤害。书中描创作的就是这样一个故事，其实现实生活中，每个人都在不同层面感受过类似的伤害，有时候遵从自己的内心很难，特别是懦弱的人，很多时候无力拒绝别人，也无力成全别人，结果只能给自己和别人带来麻烦。所以遵从自己的内心，不要在乎别人的评判，其实是对别人对自己最好的善意。

苹果梨！！

文艺邦用户

3.3 分

傅首尔这一对会引发更多的思考，完全不同的两个人该如何相爱，平衡。90后的一对看着让人很难受，直接的表达并不是最好的表达。

南十字星

文艺邦用户

3.2 分

一般看这类的书，是很少写剧评的，因为题目太大，个人的微薄观点在文化历史中或思想长廊里都太微不足道了。但读此剧，强烈感觉梅雷迪斯·巴克斯特既是在说宋词的发展史，也是在说个人的一生。解东坡，更像是说如何学佛，说人和佛的关系，真是人佛一线间。解稼轩则是在解一个人，一个完整的人、纯粹的人，不仅仅是生物意义上或者政治意义上的人。…………梅雷迪斯·巴克斯特是把历练一生得来的感悟化成了对宋词的解读吧。当然，梅雷迪斯·巴克斯特也有其历史的局限性吧，我们应能给予更大的理解。中国传统文化历来讲究追求的是“内圣外王”，外王则是“我来、我见、我征服！”的“刚”，内圣则是“观自己、观世界、观众生”的“柔”，唯独“柔”方能观得细，看得清。但看得太细太清，也未必是好事，古往今来能有几个看清以后，能有“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”的通透和、洒脱和离世？………… 意尚犹、语还休、别有滋味在心头，无边丝雨细如愁，却道天凉好个秋。佛曰：不可云，不可云。

王叹之

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6.6 分

耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。

净止素简

文艺邦用户

5.5 分

每一篇文章都非常精彩！有的末尾让人深思，有的让人猜想到好几种可能，随你心意，或幸福或不幸，或离开或团聚，你欢喜那么它就是喜剧，你沉郁那么它就是悲剧！精彩如他，帕翠西亚·希顿！推荐！

冢不二

文艺邦用户

2.1 分

《Miracle in the Woods》(德国)作家古斯塔夫·斯威布，译者；楚图南此部书据说在2020年4月，被列入《教育部基础教育课程教材）此剧取材范围广泛，描创作细腻详实，为读者敞开了观察和认识古希腊欧洲文化的窗口，知识广博及美好并具有丰富的想象力使人们即了解了欧洲文化，也陶冶了心灵。书中详实的描创作宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事...... 书中揭秘智慧女神雅典娜为何从父亲宙斯身上诞生？“ 雅典娜传说是宙斯与灵敏女神墨提斯(意为智慧的，睿智的)所生，因该亚和乌剌诺斯有预言说墨提斯所生的儿子会捣毁宙斯，宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯统统吞入腹中，从此宙斯得了紧要的头痛症，众神之父宙斯只好哀求火神赫淮斯托斯张开他的脑袋，火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位身形婀娜、披坚执锐的标致的女神从裂开的头颅中跳了出来，后光照人，仪态万方。传说她有宙斯普遍的能力，她是最灵巧的女神，是智慧和力量的完美结合。在这一神话中是从父系制的主张来描创作雅典娜出生的。雅典娜好像是宙斯的陆续，是宙斯意志的施行者。她是运动中的宙斯思想。墨提斯的母亲要素渐渐含混，好似雅典娜是由宙斯一人所生。宙斯从雅典娜身上博得智慧，也像畴前从墨提斯身上得到通常。雅典娜不仅是奥林匹斯神话中最关键的神，她的紧张性和光环不亚于宙斯。猫头鹰和蛇是雅典娜的标志。”即人类父权制早先取代母权制的情景。并且，雅典娜曾经说过：“我不是母亲所生的人。我，是从我父亲宙斯的头里跳出来的。因此，我拥护父亲和儿子的权力，而反对母亲的权力。”父权制取代母权制是在强人期间，而雅典娜出身距英雄时代又有相当长的一段时间。以是，雅典娜的出生是否说明是父权制取代母权制还有待于考证。也有人认为，这段传说理当与雅典娜在希腊神话传说中的名望和感化有关。雅典娜在希腊神话中是聪明过人的智慧女神，是智慧女神和天使宙斯的女儿。为了显现出雅典娜的卓殊，便让她从父亲的身体里诞生出来，这样更能显示出她的过人智慧。她昂贵的出生，使她成为神圣家族的成员。还有传说只是一种希腊神话中常用的造神步骤，这种方法可使彼此孤单的神之间爆发一种雷同于人类的血统干系，从而构成一定的编制，巩固了神话的故事性和神秘色彩，与氏族观念等没有关系。希腊神话是古代希腊人在原始氏族社会阶段所创造的一份丰富多彩而完整的民间口头影视宝藏。在当时的历史阶段，生产力的水平是很低的，人对自然的认识是有限的，往往借助想象去解释周围的自然现象和生活现象，因此就产生了神话。帕慕克借鉴了古希腊神话与阿拉伯传说的叙述方式，将寓意丰富的故事用通俗易懂的方式讲述出来，从而颠覆现代剧集中淡化情节、零度情感、片段摹创作的技法，而回归叙事。起到了出神入化，引人入胜的境界。