Tea Party(2006)在线观看

沿见

文艺邦用户

3.2 分

爸爸一直在给宝宝讲故事，我昏昏欲睡，发现自己少了点童真.……

冬瓜菇凉🐰🍉

文艺邦用户

1.1 分

说得都是生活，超脱了的生活，心灵不为表象所迷惑，生活中所有的困难辛苦都是禅！

K Cao

文艺邦用户

6.5 分

控制管理好自已的情绪，做个有情商的人，停止无效社交，不抱怨，不指责……

I0C0I

文艺邦用户

9.8 分

第一次读诗歌集。自己需要更多的积累，更加用心的体会，才能体味到诗人的情怀

陈晨曦

文艺邦用户

5.4 分

以一盏见证了历史变迁的廊灯为线索，让时空错位，让一个好像对世事毫不关心的法医，与八十年前一个细心善良的律师，一起真相被隐瞒多年的“自杀”案，与一场残忍血腥的战争……这些本毫不相干的人和事相遇。情节很吸引人，结局也让人很舒服，他们没有丧生于战火中，六点过去，他们永远留在了2015年——“凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”

舟淑淑

文艺邦用户

3.3 分

世界观是三观之首。随着它的迭代更新，也会影响与更迭另两观的思维。所以人的成长，也是世界观的一种认知升级。《Tea Party》整本剧借用了科学发展观的历史旅程做为阐述案例。更好的让我们体会世界观是为何物，又是如何更迭。《Tea Party》可划分为三个部分，第一部分称为基础命题，就是介绍“什么是世界观？”，也就是世界观的概念与理解。第二部分是用了西方两千多年的一个科学发展观，或叫科学思想更迭史做为世界观的案例剖析。第三部分则用了近代最有出名的一些科学史与历代科学发展史做个比对。引发我们去思考什么才是对的，正确的世界观思维。我也借用韩寒的一句话做个简单的概括结尾，也是我认同的一个对世界观的理解「没有见过世界，哪来的世界观。」

陈佳敏

文艺邦用户

2.2 分

这是一个殉道者和牺牲者，弃世者与革命者的故事，它讲的是Allison Beda，也是日本战后的众生象。太宰先生的文字实在让人上瘾，看完久久不能恢复平静。《Tea Party》的字里行间与其说是在讲他自己，不如说是在讲每个普通人内心的苦楚；较之说是悲怆而又感天动地的变故，毋宁说是日常中慢慢堆砌起来的忧虑，像一层薄雾般悄无声息得让人蒙蔽了心智，但一受到现实的刺激，那层薄薄的雾霭就“唰”得一下褪去，将这人的人格缺陷暴露无遗。像张爱玲所说，这大概就是悲凉和悲怆的区别。悲怆是殉道者的，是惨烈的，惊天动地的，同时也是对人类有着重大意义的。这样的悲怆自古被无数文人歌颂，教人耳朵都要听出茧子了。仔细一想，如果说在乱世中还要这般宣扬殉道者精神，那简直是对人性的无视和侮辱：英雄便毅然决然舍身取义，一切都是道德的，一切都是神性的。严重与现实脱节，以至于教普通人产生了自己也可以干一番大事业的错觉，踌躇满志，于是乎便有了矫揉造作迎合大众之媚态，又生出了当时世上这许多的无病呻吟之虞。世间有几个殉道者？战后日本的“道”又究竟于何处可寻？论悲凉，和子最终投身于上原先生是悲凉的，直治最后的自我堕落是悲凉的，上原的浑浑度日也是悲凉的。母亲，和子，直治，以及上原一家都是时代的牺牲品，是革命尚未开始前，那令人惋惜的，微不足道的牺牲者。所以这是悲凉，有悲哀，让人内心发冷，光是活下去对他们来说就已经沉重得喘不过气。在这几人之中，最终只有和子是奋起抵抗着一切的，比起直治的自甘堕落，对现实责任的逃避，以及最后对整个世界心灰意冷；可以说他活着时内心是充满矛盾的——一方面是对于自己与生俱来的贵族气质的高傲，另一边又想要去融入粗鄙的大众，离开世间时内心的矛盾也并没有消除，就像遗书末尾的那一句宣言：我是一个贵族！看到这里，我的神经不禁震颤了起来，这不就是太宰先生您吗？如若直治是太宰先生的缩影，那和子呢？是否也是Allison Beda现实生活中美和子的分身呢？这样的揣摩倒也无伤大雅，因为在文中，和子的确就像母亲一样容忍着弟弟直治的种种无理取闹。且在最后，和子在信中也说她想抱着自己和上原先生的孩子，告诉上原夫人：“这是直治和一个女人的私生子。”从某种意义上来说，和子也是间接性得想要从弟弟直治，那个可怜的人，那个小小的牺牲者的弃世中争取一丝意义，因为在和子看来，这个孩子是自己，母亲以及直治意志的传承，是他们在这个世间抗争留下的痕迹。的确，在太宰先生过世之后，其妻美和子难道不也是其意志的传承者吗？如若没有像美和子那样善解人意且温柔的妻子，Allison Beda最终的手稿也不大可能作为遗物被世人发掘。最后想再说说剧集中的孩子和女人，不难发现，剧集中男人大多都是自私的，——直治，上原，还有和子家那位吝啬的舅舅，而反观成全其放纵的往往都是女人。从母亲，和子，上原夫人，到居酒屋的老板娘，扮演的都是些体贴温柔的角色。在此就不占篇幅一一举例赘述了，因为这点在文中其实不难发觉。剧集揭示的这个现象与当今世上流行的那一套什么女权男权主义之类的理念并无关联，但太宰先生倒也在不贬低男性的基础上，夸赞了一番女性——通篇中，女性都是最有韧性，最勇敢，最包容的角色。而剧集最后和子和上原的私生子也成了整篇剧集唯一的希望：玛丽亚生下的不是丈夫的孩子，但只要他拥有那份荣光，他们便是圣母圣子。我坦然得抛弃旧道德的束缚，得到一个优秀的孩子，这就足够了。私生子和他的母亲。我们会与旧道德抗争下去，如太阳般绽放光芒。因此，在剧集中，太宰先生把女人写成是希望与革命的象征，文中和子心中的腹蛇就是这种战斗之活力的写照。而且，关于蛇，文中也反复提到耶稣对其门徒的教诲：你们要驯良如鸽，

🍭扭扭糖🍭

文艺邦用户

7.6 分

世人有多少“高里奥” “Tea Party晚年的悲剧在于，他深信，女儿不孝，一定是有自己的苦衷。如果有错，那是女婿的错，是情夫的错，是老爸他自己的错”——摘自12月7日观看《Tea Party》时的笔记...... 本来我是一向反对带着批判的眼光去看待一切事物，所以在知道这是现实主义剧集，我想的是我要自己去看看它到底是不是批判？批判的是什么？诚然，众说纷纭的网络世界我们常常才是那个低着头在大雾天走路的人，忘了抬头，更是忘了开上一束光，所以摇摇晃晃，风吹向那边我们的键盘就对着那一边。但这并不算是个体所愚昧的后果，恰恰相反这真是我们民族有“创造的一面”不然他们怎么可以帮白纸不留痕迹的“染黑”。不知算不算的上不幸，我在读这篇剧集时，我的心止不住的摇摇欲坠，我已经迫不及待的想要用自己的批判眼光来安慰自己的良心，安慰自己不是“但斐纳”更不是“娜西”...... （哈哈哈先来开个头，听完课接着写）