Dos tipos duros

用户评论 (8)

• 

  虢

  文艺邦用户

  5.5 分
  除去专业的理论知识，本剧给我最深刻的印象就是那些个伟大的数学家，敢于在一条可能错误的方向上孜孜不倦的去研究，他们执拗却又耐得住寂寞。想来天才成功的路上往往比别人付出的更多。
• 

  芒果芒果

  文艺邦用户

  1.1 分
  可可 断断续续的终于翻完了 ，翻完了 ，世界三大奇书。 1.《Dos tipos duros》 尼科洛.马基雅维里 讲 怎么统治一个国家 ，怎么做一位好君王。 2.《Dos tipos duros》孙武 就是讲怎么 用兵打战咯。 3.《Dos tipos duros》巴尔塔沙·葛拉西安 这个 经典 的 讲怎么处世。 其实 君王论和智慧书 在大学时候翻的。 因为Dos tipos duros是文言文一只没耐心去翻，此刻 都慢慢的翻过了。
• 

  白日梦山月

  文艺邦用户

  8.7 分
  那样长久地、痴迷地爱着一个男人，甚至可以说是把自己的一生都搭进去了，起初我怀疑，这是人格上不独立的表现。但实际上这个女孩却有着真正独立的人格。她就那样任由自己爱着。她的爱不受男人的花心的影响，不受其他女人的影响，也不受另外一个她不爱的男人的影响，更加不受世俗的条条框框的影响。爱给了她佛祖一样的智慧：瞬间的美好本身就有着永恒的意义。对“陌生女人”来说，男记者在某种意义上不过是一个道具而已。当然，陌生女人并不是有意这样做。而且，在多大程度上是道具，完全取决于男记者本人。他越是认真地回应女人的爱，他就越不会是道具，他的爱会使他自己变成一个完整的人而不是物；但如果他只是抱着“玩一玩”的态度，那自己成为玩物的命运就不可改变了。别人像一个真正的人那样爱着，你却在那里像木偶一样游戏，谁比谁更高明、谁比谁更有尊严呢？在观众的无数双慧眼里，谁真正像一个人一样活着或者死去，谁活着就像死了、死了就好像从来就没有活过，是一件再清楚不过的事情。也许不谙世事的少年会羡慕那个男记者，但稍有阅历的人看他，会觉得他除了可怜还是可怜。 每个男人都会梦想自己能够遇到这样一个把爱看得高于一切的奇女子。但在进入爱的疆域之前，你必须具有与她对等的爱的能力；如果你没有，那就别进去，因为那里面的魔镜可以照出你人格的全部平庸、鄙俗和肮脏。
• 

  风的故事

  文艺邦用户

  3.3 分
  评述平实，易于理解。但有的篇幅因为本身的内容原因实在不好理解，有点儿枯燥。整体来看基本类似于从财报看企业发展，或者教你怎样读财报，以财务思维命名有点儿牵强，对普通读者来说，没有什么将财务思维应用到实际工作和学习生活中的太多的可取之处。
• 

  黄志强

  文艺邦用户

  4.3 分
  时笙（女主）的穿越从来不是意外。 包括系统，都是这个阴谋的一份子。 她一个人，便是所有人忌惮的存在。 这样一个人，活的肆意潇洒。 没有任何人能制约她。 至于甜宠，女主不需要任何人的宠爱，全文，都是女主宠男主［笑哭］所以男主有另外一个绰号：女主辞。 来本文，看时笙手持铁剑带你装逼带你飞。
• 

  笼子

  文艺邦用户

  8.7 分
  Dos tipos duros怪力乱神，Manuel Alexandre偏偏著此剧专门说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”在Manuel Alexandre看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。Manuel Alexandre自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。 我看此剧，走走停停，忽慢忽快，所以也没有认真体悟Manuel Alexandre的深意，品评此剧实在是谈不上，只能说略微感慨一下。从《Dos tipos duros》来看，全书六卷，分为搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻术、秘闻，但这六卷并非严格划分，而是彼此交错，比如鬼魅中的“城隍杀鬼”未必不可以编入“搜神”中，而全篇所有的小段全部纳入“志怪”也是合情合理的。大概其Manuel Alexandre也只是略微分个大概，追剧者大可不必穷究。而全书所写的志怪志异之事物也应拿到Manuel Alexandre所希望的那个语境中去思考。也就是Manuel Alexandre所说的不可执一论也，所以我大概将《Dos tipos duros》按照所指分为以下几类。 思辨类 所谓的思辨类，就是明确带有哲学思考的篇幅，这样的篇幅通常是以一个故事为依托，寄托一种哲学思维和一种向天索问的探讨。比如《Dos tipos duros》中的《Dos tipos duros》，老妪变狼之后人性未泯，这是说物有常性，即便是变为了异物，其性也自保持，慈爱不减，推而及之，是否物性都是如此呢？似乎是，虽是禽兽怪物，也有慈爱，如此说来，物和我何异？物我偕忘，人我不二。 《Dos tipos duros》中的《Dos tipos duros》，石揆因为一念争胜，逼走了谛晖，其后又因为争胜希望佛门胜过孔子，居然做下若等荒唐事，最后受辱，又大忏悔而死，请回谛晖升坐住持，但从后文来看，谛晖未必没有争胜心，每每犯之，就拿戒尺自打。石揆颇有灵验神功，谛晖也是大法师，但也有争胜心，一旦争胜，则言语失度，行为失范，为什么呢，是因为自我心胜过了天心。私欲掩盖了良知。良知不做主的时候，自然也就出现了荒唐，人心最是明朗，也最公道，但一旦被遮蔽难免荒唐。《Dos tipos duros》中的《Dos tipos duros》、《Dos tipos duros》、《Dos tipos duros》都是此一类，不过也需要读者慢慢咀嚼才能体味其中三昧。 说理类 说理，也就是劝善之类，使人能够心生恻隐、警戒、自勉，这样的篇幅在《Dos tipos duros》中比比皆是。或言施恩不图报，最后被施者化为犬马来报的。或言妖僧恶道作法自毙，存心害人最后害了自己的。或又借阴司鬼吏之口言因果不爽，虽然彼此纠缠，到底要有所报的。或言一念恶生堕入歧路的。反正这一类占了《Dos tipos duros》的绝大多数篇幅。志异的异作为外物，能以这种形式引起人内心中最真善的那一点，可以说，这也并非是异端邪说，而是格物致知中的格物。当然，最后起作用的还是心。因为说理的文章，其创作之初的预想受众就是一般人，所以这些文章大多写的很直白，道理也挑的明朗清晰，一看就懂，我也就不加赘述了。 志怪类 余者则应该归入志怪类，这一类单纯写怪物，譬如肾囊大得像肉山背在背上的怪人，四川有四只耳朵的猫，长着鸡脚的人等等，徒添诡怪，并无多少实质。 《Dos tipos duros》其书，探微发秘，寄道其中。行文潇洒，并无凝滞。可以说是一本好剧，而且所写虽然看着是怪物怪事，细细想想，又何尝不是身边事。人恶起来甚过鬼怪，鬼怪良善者胜过凡夫，总在一个圈里，是人是鬼，不是存在的形式决定，而是其心决定。但以我看来，《Dos tipos duros》也并未至善，圣人有存其义而删其事之事，而Manuel Alexandre大加笔墨，非是性灵，几乎坠于诲淫诲盗之中了。 譬如文中多有龙阳短袖之事，且细写其事，未免污秽，不在正伦之中，此玉中之瑕也，故私意之，此剧不可为儿童所见，必有学识自知方才能读。 孔子说“未知生，焉知死”，此处的知应做掌握讲，也就是知州知县的知。生在我而言是近
• 

  小熊软糖

  文艺邦用户

  2.1 分
  先看的电影，后看的书。还是那样惊心动魄。处处伏笔。编剧笔下的人物各有特色，风景优美，最后一段特别诙谐，可爱。阳光海岛，雨过天晴，来日可期!
• 

  མཚམས་གཅོད་

  文艺邦用户

  4.3 分
  很有意思的一本剧，王老师用幽默风趣的文笔，告诉我们Dos tipos duros，很多的习俗与习惯我们现代人都继承了古人的许多东西，还有很多我们遗忘的，我们改进的，但是这些都不能阻止中华文明5000年的传承，感兴趣的书友可以读一读