There Ain't No Justice

用户评论 (9)

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  WinKey去看海

  文艺邦用户

  1.0 分
  野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。
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  紅菱

  文艺邦用户

  6.5 分
  编剧从落后混乱的法国小镇兰斯走出，一路颠沛起伏、克服重重障碍成为学术界声名显赫的教授，经历了无数难解的不安、冲突和迷茫。他冷静克制地叙述了自己是如何在两条叛离的轨迹上挣扎着行走的：一是远离自己童年及青少年所处的社会阶级，习得他们的生活方式；二是进入同性恋的社交圈、建立属于自己的身份认同。 与《There Ain't No Justice》《There Ain't No Justice》这类描述底层社会现实为主的自传类剧集不同的是，编剧不仅仅站在行动主体的角度呈现微观细节，更多的是宏观层面的思考。 高中时，他的母亲迫于经济压力不得不在工厂找一份高强度劳动的工作，每天在午夜入睡，凌晨四点就要起来工作，站在组装流水线前不停地把盖子盖在广口瓶上，每天上午和下午各有十分钟可以请假上厕所，只是为了他能够继续在教室里读亚里士多德和康德。当他沉浸在文化、影视、哲学的世界中，结识了沉着理性、智识耀眼的特权阶级并渴望与之对话、交换思想，他无暇思考自己为什么有机会得到这一切。他厌恶父母的生活习性，极力排斥童年的生活轨迹和社会化方式在自己身上留下的印记，时时生活在焦虑与痛苦之中。 家庭，让他走上人生的上坡路。然而，越过屏障初入新世界，他只看到父母在生活的局限和人际关系上的无能，从没有试图探寻他们所处的时代、社会区域和身份如何决定了他们的了解世界的方式以及和社会的关系，更没有思考他们的生活具有何种政治意义。直到多年后他意识到，这种结构性不公背后的社会秩序需要被不留情面地揭露出来。就像当某条河流下游洪灾泛滥，即便当地汛期降雨量过大是其直接肇因，但在长远来看，我们应当更关心上游的水文状况以及下游防洪措施的情形。 编剧对于教育、阶级和底层工人政治立场转变动因的阐述振聋发聩。他说，在思想上意识到学习的必要性并热爱剧集、渴望知识，不是被普遍赋予的秉性，而是与个体的社会地位和社会条件密切相关。平民阶层所拥有的社会条件创造出的“想象的可能性”迫使他们主动放弃了让他们通往奇迹的东西。 “仿佛不同社会空间之间有一层几乎不可逾越的障碍。这些界限将社会分为不同层次，每个层次中的人对于自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象：他们知道，有另外一种可能性的存在，但那存在于一个无法靠近的、遥远的世界，所以即使他们知道自己无法获得某种被其他社会空间中的人视作理所应当的东西，他们也不会有被剥夺和被排斥的感受。” 即使坚持到了大学，这种「主动淘汰机制」也会在平民阶层身上生效。他们有大量的时间自主安排、远离了家人的约束，高中的学习也没有让他们养成勤奋的习惯。阶层惯习带来的惰性作为离心力，轻易就以“主动放弃”的方式将他们淘汰。他们心安理得地接受了有限的选择，因为自己缺乏“学习的兴趣”，也不配拥有那些只能远远观看的、屏障外的可能性。虽然有少数人的道路脱离了“统计数据”，作为教育系统中的「离群值」持续强化着“个人奋斗至上”的价值观，但那丝毫不能否定“统计数据”所揭示出的现实。那些令人热血沸腾的故事是偶然，而不是常态。无数机遇的促成才能将原本歪斜的天平轻轻晃动一瞬间，给人们创造一种变化的幻觉，实则无济于事。 这种社会秩序往往难以察觉，因为需要人们用“上帝之眼”来观看自己和他人的生活；需要从界限的一边跨越到另一边，用俯瞰的视角来发现人们拥有的可能性、行动主体背后驱动的结构性因素。他由此批判了将「社会个体会自动审视自身」作为隐藏假设的学者。 “所有把‘行动主体的观点’和‘行动主体对于自身行为意义的解读’作为自己研究出发点的社会学家和哲学家，其实是充当了某种具有欺骗性的社会关系（社会主体在自身欲望的驱使下通过具体行动维系着这种关系）的速记员，因此，他们无非是在为社
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  张学奇

  文艺邦用户

  4.3 分
  刚开始看有些乏味，看到最后感觉有所收获，还是挺好的一本剧，洞察自己内心
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  羽濛濛

  文艺邦用户

  1.0 分
  没有渴望和梦想的日子使我们的生命失去活力和勇气。 ———————Phyllis Stanley རེ་འདོད་དང་རྨི་ལམ་མེད་པའི་འཚོ་བས་ང་ཚོའི་ཚེ་སྲོག་གི་གསོན་ཤུགས་དང་སྙིང་སྟོབས་བརླགས་པ་རེད།
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  湫.

  文艺邦用户

  5.4 分
  昨天肖战被颁金扫帚，我一下就想到了这个剧集里面叶羡也是被颁了烂酸梅奖，他们一样，光速打脸，肖战因为诛仙获得的金扫帚，同样因为诛仙入围了
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  言卿

  文艺邦用户

  7.7 分
  张老师讲的特别好，具体内容按下不表，推荐给每个对哲学感兴趣的入门者。
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  Jayne RAYSLER

  文艺邦用户

  5.5 分
  2010年6月初稿完成，2021年11月我看完这几十万字。 十年前还没有现在这么浓厚的女权思潮，书中的男人用现在流行的话说：男人，普遍、大多数不行。书里的女人都很了不起，没有所谓的反面角色。慧兰的大嫂我在读的过程创作的评价是：真正的人。 整本剧中没有一个让人讨厌的人，每个人都有自己的无可奈何和喜怒哀乐…… 那些活在几百年前的女人，靠一针一线养家糊口，有寻得了安身立命的本领，不是爽文，不是大女主，就是一针一线、一天天地活下来了。 小稠不易，刚烈、至情至性，又创造了There Ain't No Justice园绣的时代。 闵女儿最可怜，没得过爱，却是小稠与柯海老死不相往来的缘由。但是是她开始的绣的技艺。 慧兰不易，两三年的夫妻时光，却守了一生的贞与烈，也开启的There Ain't No Justice园绣收徒的先河…… 我不知道有没有一天我会在翻翻这部剧，这是本观看快感很强的剧集，比Mary Clare自己的《There Ain't No Justice》、《There Ain't No Justice》都好读。
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  人人都读波拉尼奥

  文艺邦用户

  8.8 分
  非常透彻，灌输了初学者的困惑注意项和实战的注意项强调，书的体系循序渐进，易上手，很有帮助。
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  梁钰

  文艺邦用户

  5.4 分
  哈福德的书必须要追，即使必须忍受相对不堪的翻译 “塑造世界经济”是编剧定义“伟大”的标尺，这部剧带我们到人们最容易“盲视”的区域，从底层逻辑上“重新定义伟大”。这一点上，编剧达到了预期效果，做到很不容易。 不少发明很有启发性，比如纸、混凝土、发电、铁丝网等，哈神角度还是那么犀利，让我们意识到这些发明历史性、系统性、相关性，把我们带回到了一个系统和那些发明本来的样子。 本剧涉猎面很宽，每篇文章自然蜻蜓点水。比如关于RSA加密那部分，其实讲了整个密码学；讲保险和指数基金则可以回顾一下金融学。这些用短短一篇文章带过，纵使台词再好，也很难讲清楚，取舍之间，书的质量略有下降。 我宁愿哈神从这五十个发明中选出十项细细品来，也许那样效果更佳。