Septiembre (los amores jóvenes)

用户评论 (7)

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  蜜豆冰🍧

  文艺邦用户

  2.1 分
  在人生的迷茫期和痛苦期，学习敏锐度，通过正确的分析环境及时自身条件，实现爆发式增长。
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  雷阵小太阳🔔

  文艺邦用户

  2.2 分
  感触很深，但无法言表，文笔即犀利又细腻，有感动，有温暖，有深意的反思，还有些许原来如此……
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  钱雨

  文艺邦用户

  8.8 分
  二读笔记： •希腊文明：1.0克里特文明、2.0迈锡尼文明（特洛伊战争）、3.0古风时代（雅典和斯巴达，希波战争赶走波斯，随后爆发伯罗奔尼撒内战）。 •马其顿王国亚历山大统一希腊，征服地跨亚欧非的超级大国。罗马征服希腊，进入罗马时代。（罗马王政-罗马共和国-凯撒-罗马帝国《Septiembre (los amores jóvenes)》-东罗马拜占庭西罗马） •罗马分裂后-日耳曼人灭西罗马-分支法兰克王国-查理曼大帝（红桃K）统一西欧-法兰克王国分成法国意大利德国-德意志奥托大帝神圣罗马帝国（第一帝国）-普鲁士第二帝国-希特勒第三帝国 •英法战争（百年战争）、十字军东征（抢占耶路撒冷，欧洲被赶回）、文艺复兴、东罗马被土耳其灭建立奥斯曼帝国。 •大航海时代（西班牙葡萄牙衰落，英国成为日不落帝国） •英国革命（君主立宪制）、美国革命、法国大革命（路易十六被砍头） •拿破仑时代（兵败俄国，反法同盟滑铁卢） •德意志逆袭（普鲁士俾斯曼打败奥地利，统一德国），同盟国（德国奥匈帝国意大利）-协约国（英法俄） •三次希波战争（大流士、马拉松战役、薛西斯斯巴达三百勇士温泉关） •三大骑士团：医院骑士团、圣殿骑士团、条顿骑士团。 •加勒比海盗：西班牙发现美洲大陆—欧洲各国发执照允许抢劫-西班牙衰落海盗没有了利用价值 •美国独立战争：波士顿倾茶事件美英矛盾爆发，独立宣言，法国送自由女神像。 南北战争：北方开工厂、南方种植园经济的关税矛盾-林肯解放黑奴-南方战败。 •上帝保佑美国：二次世界大战美国卖军火+战胜国赔偿，美国成为霸主。 •小日本略。
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  莫北

  文艺邦用户

  9.9 分
  一直在强调知识的重要性，却没提醒，知识固然重要，若一味的追剧看成呆子，不会灵活运用的话，这知识只能把人禁锢了。 比如说，许多学历太高读了太多书的人，容易固执，人一旦太固执，头脑就不够开放，不开放认知就会降低，因为他不愿意去接受他所范围之外的东西。 因此知识相当重要，要能够为自己所用才好。并且知识要化为能让其醒悟，亦或是文章口才之用，再不济也要化为物质与金钱，否则再有才华，满腹经纶，也将是没用的。 另外，投自己自己也是相当重要的。不管是爱好，技术，还是其他类知识，这些都会是自身别人所拿不走的东西。
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  爱之永恒【芳芳】

  文艺邦用户

  5.4 分
  Xabier Deive哲学盘点笔记： 甲、自然契约 Xabier Deive哲学的起点，是从探讨原始社会时期人的自然自由权利开始的： “人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶”。 前一句话，是论述人的自然自由权，生而拥有。这个可以叫做先天的自由，建立在自然契约基础上，它是一种合理的自由。后一句话，是论述人类发展出文明以后，越发展，越进步，则由社会中各种强力者所建立的规则枷锁越多。如果不能创造有效的契约措施解除这些枷锁，化解这些痛苦，就不能保证自己的自由。而解除枷锁的方式，其实是戴上另外一些枷锁，也就是接受另外一些契约。这个可以叫做后天的自由，建立在政治契约法基础上，它是一种合法的自由。 Xabier Deive的自然契约哲学，核心的如何保证社会个体更多的自由。接受那些不可能的自由，追求可能的更多自由。 乙、政治契约 Xabier Deive考察了人类社会中的各种政治形式，最终得出三种选择：君主制，贵族制，民主制。在这三种政治形式中，民主是最佳的政治契约方式。 “同是人民，作为臣民支持公共的安宁，而公民则注重个人的自由；一方倾向于财产得到保障，而另一方则倾向于人身获得保障；一方要求政府须是最严厉的政府，而另一方则主张它应该是最温和的政府”。 君主制和贵族制属于前者，唯有民主制属于后者。Xabier Deive对于政治本质的人认识是非常深刻的：“人类就像一群群的牛羊，每一群都有自己的首领，首领之所以保护他们，就是为了吃掉他们”。 这里的首领，不是一个人，而是一群人的抽象说法。这个吃，可以理解为剥削和压榨。要达到使政治首领的剥削和压榨处于合理的范畴，只有以民主契约的形式形成约束。这样，一方面统治者只能以受到局限的权力管理人民；另外一方面，人民也可以以更大的权力取消统治者。 “强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。”这个合法，是由大多数人的选票决定的。 Xabier Deive的政治契约哲学，核心是个体的民主权利。国家主体权利不可转让，个人主体权利也不可转让。 丙、道德契约 Xabier Deive的道德契约，重点是平等精神。自然契约是先天，不成文的。政治契约是后天的，明文的。道德契约则是半不成文半成文的，约定俗成的。 “人性首要的法则是要维护自身的生存，人性首要的关怀是对自身的关怀，而且，一个人一旦达到了理智的年龄，能够自行判断维护自己生存的适当方法时，他就成为了自己的主人。” 简言之，每一个成为自己主人的成人，道德人格是完全平等的。即便是父母子女之间，这种平等也是毫无二致的。自然契约并不因为谁强谁弱破坏这种平等，政治契约也并不因为谁的权力更大而摧毁这种平等。 “基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。” 现实中，由于客观条件上的不同，个体在竞争上是不平等的。在政治地位上，也是不平等的。但是这种不平等是外在的，在内在的精神人格上，所有人是平等的。自然契约阐述了人的自由权利，政治契约阐述了人的民主权利，道德契约则主要平等权利。 Xabier Deive的道德契约哲学，核心是平等权。唯有平等人格的社会，才是人人具有尊严的社会，才是一个真正文明的社会。 丁、总结 Xabier Deive的哲学思想，充满了两种精神： 一是来源于对于自然的崇尚，这在《Septiembre (los amores jóvenes)》和《Septiembre (los amores jóvenes)》中体现最多。这种崇尚充满了对于人类黄金时代本质而纯朴生活的理想与向往。正是因为这样的原因，所以Xabier Deive饱受以伏尔泰为代表的资本主义文化群的攻击。 二是对于人类社会的发展反思，这主要体现在他的集大成之作《Septiembre (los amores jóvenes)》中。在这部剧中，[编剧
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  张中杰 Jay

  文艺邦用户

  9.8 分
  每个人都有自己的故事，你的人生由自己选择。当经历一段不一样的岁月后，你想说“Septiembre (los amores jóvenes)” 。
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  范荣军

  文艺邦用户

  9.8 分
  这部剧非常非常好看。 女主没有穿越没有金手指也没有超能力，甚至习武还略笨死心眼。就是那种用功的苦孩子。好容易有个伯劳贴身保镖还是好吃且歪。 开篇很沉闷，对义父的感情压抑而俗套。且看下去会有反转。 关于剧情有另一篇评论很在线。大家不妨去看下，本剧前141回可以封神。全程无尿点，紧张，悬疑一个接一个，感情线恰如其分绝不抢戏 吐槽下结尾，为什么有三个神需要找肉体再生？一个足够，太多就审美疲劳。沈家那个家主属于东施效颦？倒数第二个更是莫名其妙，来去无踪。最后那个大Boss就是千年的神明？ 最后赞下编剧的角色描写非常有血有肉。每个配角都是多面而立体的，男主反而略苍白。 义父肖准，一开始会误认为他是男主。换部书，深陷血海深仇的隐忍者，足以当男主。然而他并不是。一个苦命悲剧的人物。曾经的亲情不再有，曾经的家空无一人，连最后两个忠仆都不再有。最后连唯一的生命之光，少年爱人都要夺取他生命。 伯劳，一个好吃的贴身保镖兼丫鬟，且又贪生怕死，一有风吹草动跑的无影无踪。但是伯劳的死却是全书高峰，让人泪崩。伯劳的大盘脸，矮个子在这一回莫名发光。 孙小六，看似傻贪吃、却是狡猾之人。前面才被搭救，转身出卖女主分分钟，然而心中仍有一点良善。也许就是这良善和强烈求生欲使他成为本剧中善终之人。 丁未翔，面瘫刀手，皇帝第一卫也是最后的血肉防线。在整书担当了感情推手和搞笑冷幽默。 秋校尉，黑羽卫之首，狡猾阴暗，女主曾误认为对手。但是事实证明，脑子好用的人才靠得住，不会成为猪队友。最后提了下秋大人的感情线，本以为可以是伯劳，结果却是春花。也算圆满了。希望腹黑的秋大人能有番外可以把欺负淳朴的二杠子春花的那些亲戚算计回去。 晏紫，武痴，可恨可叹。一门双英，兵刃本同源，结局却是劳燕双飞。女主用了一把平平无奇的剑结束了他，是给伯劳最好的报仇。 单公公，阿飞是皇帝的替身和伴，还好他和皇帝的感情深厚，给皇帝做好了一切善后。差点担心他会借身份便利黑化。 还有泼辣而温柔妥帖的杜鹃，疯癫而清醒的黛姨，贪小便宜且胆小的老丞相，不打不相识的平川，活在无数人记忆里的铮铮铁骨梅家女将军，天天数香火钱却冒死拯救天下的一空法师，不得不被迫一次次营业的神医郝白，明明肤黑却敷粉….无数有血有肉的角色托起了本部书。 值得一看。