The Epicureans

用户评论 (5)

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  刘兆彬

  文艺邦用户

  9.8 分
  故事性其实很一般，人物个性，成长经历，可以说比较的快速了，简单明了一点不纠缠，过渡到最后的出乎想象的骗局。最后上升到人格的选择，生命的追逐，可圈可点。
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  寒雨湿青袖

  文艺邦用户

  6.6 分
  ”100多年了，我们试图平静地生活，种下一棵树、铺好一条路……我们一边梦想一边作战。在这片苦难深重的土地上，我们和炮火、地雷、手榴弹生活在一起。战争和恐怖使我们伤痕累累，但不曾摧毁我们对和平的梦想”____拉宾。  三千年的这最后一百年，才第一次看到这样稍带温度的话。却让我们格外感动，珍惜！   这可能是一个普通的耶城百姓心底的企盼吧。          相比较于从噩梦中惊醒，三千年了，耶路撒冷人恐怕更多的是惊醒后看到的噩梦，纷至沓来的，是多到数不清的战争，是厮杀，是众目睽睽的死刑执行中来回滚动的头颅， 是那些被砍掉的四肢，是满街随处可见的失去了眼睛鼻子耳朵的普通人或者总理，动辄就是“一百万亚美尼亚人在杀戮中丧生”，希特勒在二战中对六百万犹太人的屠戮，源头也能追溯到这里。。。这座苦难的城市啊， 想不出还有哪里， 像耶路撒冷， 能摧毁人们心中对一切美好的期望！ 什么和平，什么美好， 似乎已经不是人们最基本的愿望， 为圣山圣城圣墙圣墓而战， 更是比他们的生命还要重要的追求！不止是自己活， 更要敌人灭绝。。。 不止是宗教领袖或政治领袖， 是她的人民都如此....太可怕了。和平的种子已被扼杀，甚至还被涂上了毒:亚美尼亚人诅咒希腊人，希腊人厌恶拉丁人，拉丁人憎恶科普特人 .....至今犹太人和阿拉伯人都不敢冒险进入彼此的街区；而世俗犹太人则要避开极端正统派犹太人。。。 未来在哪里？毛+骨悚然! 慢慢得有些懂了，那个地区为什么会这样。 慢慢得更担心了， 这个地区的问题， 也许就无解？！ 虽然，耶路撒冷应该比世上其他任何地方更渴望和平，宽容、，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。可是， 耶路撒冷更像是一道火焰，怎么分割？基督教，伊斯兰教，犹太教的圣地， 谁能与共？ 为和平作出让步的巴勒斯坦的拉宾被枪杀了， 为和平而努力的阿拉伯的阿拉法特被毒死了。 后面呢？ 可能性再小，我们还是要祈祷，三千年的血流，能让这座壮丽的城市，除了宏伟的清真寺，美丽的花园，华丽的大门.穹顶,塔楼， 周围的景色不再荒凉，人民不再恐慌，能种下一棵棵树，能铺好一条条路，能平静，能融合。。。 P.s.  曾经在埃及从北到南的一次深度游， 让我对那个地区宗教的力量和当地人的思维方式有了初步的了解。 读这部书， 让我忽然有了面对我们埃及导游---一个开罗大学外文系硕士研究生的感觉。他曾经给我们11人定了8辆马车（两人/辆）。 数不胜数的战争， 我们看到的好像只是战斗的画面，却少有解释为什么而战。 相信再不义的战争， 也要为自己披上一块遮羞布，更不要说为宗教这样融入血液的信仰而战。 那里的人民， 不至于和我们一样蒙圈，不知道为什么被扯入那无休无尽的战争中吧。 读这部书的感受， 就好像听一个不太会讲故事的老师的课，面对的是一个个零散的点....如果能帮我们梳理成线，能提纲挈领分出脉络，也许我能更懂你。 算是给理解力弱的自己找一个理由吧。 终于读完了。
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  道君

  文艺邦用户

  3.3 分
  成书于一战刚刚结束，编剧的视角并未顾及东亚，当做西方史入门读物刚刚好。书中的内容百年后来看也基本都不过时，最后几章编剧的思考尤其值得仔细想想，现代以来人类相关的大问题都是很值得思考的。书中对大事件的记载大都很简略，详细了解需要进一步的资料或专著。 台湾的译者也很不错，非常用心，比起大陆很多粗制滥造的翻译好很多倍，是众多译本中比较出色的一个。结合同译者同编剧其他几本一起看更佳。 这么有名的书，本该中小学时候就读过的，我却是在大学时才知道编剧，工作多年后才有时间挤着上下班路上的一点时间拜读——当然也是因为托北京市政府的福，摇号若干年始终没资格买车，只好挤公交…唉……
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  Мí$_$™小丹

  文艺邦用户

  6.5 分
  第002本#百日百书计划#  2017年的时候，我尝试了网红减肥方式： “轻断食”。 方法是每隔三天，就有24小时不怎么吃东西，据说减肥又健康。 这方法减肥是真的快，一个月下来我瘦了6斤。 这段经历算我第一次体验饥饿感， 其中遭遇了半夜饿的头昏眼花睡不着，起来啃口面包再继续睡， 也遭遇了一次走在路上眼前忽然发黑，抓紧找邻近的面馆吃了碗面。 后来工作边忙，我也越来越邋遢，懒得减肥了。 胡吃海塞了一段时间之后，我发现自己越发收不住饿了， 下班晚了或者中午吃的少了，晚上胃里就不舒服，非要吃好了东西才算舒爽。 我立志要对自己好一点，吃健康食品，节食和暴食都对身体不好，生怕一个不下心影响了自己的抵抗力，惜命，胆小。 90后养生绝对是认真的。 这本《The Epicureans》，真是看得我胃里难受极了。 在此之前我还不知道1942年河南有过一次大饥荒，饥荒过后是暴雨，暴雨过后流行脑膜炎。 当时时局混乱，委员长忙着处理战乱和国际关系，压根没想到河南竟然发生了这么严重天灾，征收不减，天灾的基础上又加上了人祸。 三百万人在这场灾难中去世。 我看过不少讲饥荒的书，《The Epicureans》、《The Epicureans》，饥饿的故事与人性大同小异。 最开始是逃荒。 孩子们老人们不爱走，被拉扯着带上逃荒的路。 一路上饿着的饥民们，千方百计的讨好还带着粮食的地主们，好讨口饭吃。 等到饥民们人多力壮，就一哄而上抢了他的粮食。 在后来地主也没粮食了，吃树皮草根，吃木柴， 有吃了土疙瘩胀死的，吃了观音土不消化的。 接下里的世界就不仅仅是苦难了 是邪恶和残暴。 五升小米换个小姑娘，卖孩子赚碗米汤。 无论如何都讨不到吃的，就是开始有人吃人了。 你以为全世界都在挨饿嘛？ 如果真的是这样，那世界还不算是太可怕。 书里写啊，再大的饥荒，也影响不到当时县级以上的官儿， 他们照样搞面子工程，吃牛肉喝烧酒， 着拿救济粮的机会升官发财。 也有人说饥民饿死是小事儿，军官没军粮才是大事儿。 于是几千万河南人的生命，如尘埃如泥土，无人问津无人理睬， 希望过后是更大的失望， 政府知道我们遭难了，会来救济我们吧。 可是他们怎么还不来，救济粮还不来.... 最后这一切是被一个外国记者曝光出来的， 不得不承认，在我国的灾难时期，不少外国的传教士与记者，承担着很重要的作用， 而直到记者把照片证据拿到眼前的时候，蒋介石还是难以相信，河南竟然已经饥荒到了如此程度...... 探索历史身处，满是伤疤，不堪回首。
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  💞applehwang

  文艺邦用户

  3.3 分
  罗伯特.西奥迪尼是全球知名说服术与The Epicureans研究权威。罗伯特.西奥迪博士还是亚利桑那州立大学心理学名誉教授，他曾任美国人格与社会心理学协会的主席，并获得消费心理协会颁发的杰出科学贡献奖。这部剧已被翻译成26种语言。这部剧涵盖的信息量非常大，一般读一本剧我个人认为内容很重要，记住编剧的名字是起码的尊重，但是读完这部剧我却觉得编剧本人的信息对我如此重要，为什么呢？因为我想了解什么样的牛人写出了这样的一本剧，的确是说服术大师，对于编剧给出的理论深信不疑，如果说我们要用批判性思维去学习的话，他的理论跟我们经历的现实一一验证，无可辩驳。 对于书中的The Epicureans因素，说服术技巧，如何应对与利用，这些需要自己去慢慢吸收，但有一点，学到的不一定用到，用到的未必是你学到的。我想这里面的应该是涵盖了人类的遗传基因，人性的本能，以及人们习得经验的无意识自动响应吧。 抛开事物的表面究其本质，这部剧的理论更多的是剖析人性的本质与本能，从日常生活到商业行为，以及对教育教学的思考，并对现代人性冷漠给出了新的思考。这是一本需要仔细研读的书，如果具有一点心理学基础知识的话，读起来会有趣的多。