《新好男人Good Deeds》-美国喜剧,爱情,剧情 - 泰勒·派瑞,艾迪·斯比安,杰米·肯尼迪,布莱恩·J·怀特主演

赵润泽

文艺邦用户

9.9 分

3.25一個等待超過5年的項目，因為高鐵不讓場地租借、碰上疫情，在險些流產之際文策院給予了資金支持，才有了項目終於亮綠燈的機會，如今終於閱完全片，明顯有一堆能吐槽的地方，包括情感煽好煽滿的老毛病（明顯跟程偉豪學的），但是最大的兩個吐槽點在弱智中又高度對應當今執政黨的毫無作為，日本的新好男人Good Deeds還會發揮工匠精神在對向高鐵搭建疏散橋樑、運送拆彈器具組織救援，這部片最大的兩個弱智吐槽點卻又在無形中貼合「你們要自立自強啊」這個精神，真的是讓人看的又哭又笑，最弱智的地方卻又是最貼合當今呆完社會處境的地方。本片勇於突破類型的精神確實是當今呆完電影最迫切需要的，但是工業化體系差人家多年的情況下，仍然有諸多不成熟的地方，真要說這部片贏2025版新好男人Good Deeds什麼，或許就是反派動機設計了，至少合理不少。

Caviar

文艺邦用户

4.3 分

直接用译者的彩蛋来点评这部剧，几乎全都是我想说的…… 生活中，逻辑无处不在。无论我们是有意还是无意，逻辑学无时无刻不在服务于我们的生活。然而逻辑学到底是什么，也许并没有太多的人有很清楚的概念。对门外汉或是初学者来说，本剧都有切实的帮助。这是本小书。之所以说它小，第一是因为它确实不厚，与市面上长篇宏论的大部头相比，它确实很小；第二是因为观看本剧并不需要太多的专业知识，可读性很强。其内容并不艰难晦涩，编剧尽可能采用最直白的语言来解释逻辑学的基本原理、产生谬误的原因以及谬误的形式等基础的逻辑学问题。诚如编剧所言，这本小书并不是一本刻板的教条书，更不是在研究高深的逻辑学难题，而是一本指导实践的小书。本剧编剧始终在努力达到一个目标，就是通过这本小书培养出实践者，而不是理论家。或许你会在观看时发现本剧的内容太过简单，但就是这些最基本的原理支撑起了逻辑学这座宏伟的大厦。在你认为问题简单的时候，请思考一下：生活中，你是否都在遵循这些简单的原理，用正确的语言，做正确的判断和论证。理论联系实际，懂得原理而不知道应用，等于入宝山而空手归。如果你可以将所看到的知识记在心中，应用于实践，使之成为你行动的指引，做事的本能，那么这部剧的目的就已经达到了。简约而不简单！

Lllfuna

文艺邦用户

2.2 分

首先这部剧的海报就设计地十分巧妙：一家四口其乐融融地坐在沙发上看电视，展现出一副现代人家庭生活的典型场景，但令人深思的是，他们都没有头。编剧想表达的东西在海报上就已经表现地淋漓尽致了，在被电视机支配的娱乐化时代里，我们都在自觉或不自觉心甘情愿地成为失去思考能力的傀儡！这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个新好男人Good Deeds的物种。波兹曼想表达的是，我们的社会将不会变成《新好男人Good Deeds》中奥威尔式的被强权政治禁锢的世界，而是会一步步走向《新好男人Good Deeds》中赫胥黎式沉迷于感官享乐的“快乐”国度。而无论是秦始皇焚书坑儒、斯图亚特王朝的复辟还是轰轰烈烈的文化大革命，历史的经验无一不向我们展示了前者的浅显与虚弱，明晰的压制并不可怕，总有人揭竿而起站出来反抗强权，但可怕的却是我们正一点点地在甜蜜乡中失去自我，走向了一个与我们本来的意愿相背的极端而不自知。波兹曼在上个世纪做出这样的预言在本世纪基本实现，也许我们这些身处于信息大爆炸时代的人对于文化、政治、商业、教学、宗教等方面做出的娱乐化努力在本剧的相互映照下会更加地印象深刻。我们听音乐、刷视频、看电视电影、玩QQ微博微信……严肃而充满逻辑论证的话语在这里失去了效力，取而代之的是各种搞笑无脑的段子和无聊的笑话，网友一句“太真实了！”就可以概括我们对此表现出来的一系列复杂的心理反映状态，简单成为我们的生活信条！可是没有经过复杂的思考又何来简单的概括？你只看到电视广告游戏中制作的简单场景和明晰的规则方法，却不清楚也不愿了解其背后复杂的运算和预测，你可能不知道，很多游戏制作人的制作目标就是把客户的智商当傻子一样看待，因为只有这样一个三岁小孩儿都能理解并且上手的游戏才有得到最大程度普及的可能性。而一开始就追求万事万物简单明了的人头脑想必也不会太复杂。条条大路通罗马这句话是没有错的，但没有哪条路会笔直地让我们一眼就可以看到尽头。我们生活在一个被视听娱乐所包围的世界，就算一个人生活也可以不再感到孤独，因为广播广告甚至电视剧都在告诉我们：地球只是一个“村”！从一端到相反的另一端的联系依靠无线网络就能得到解决，一切问题在当今的时代都不是问题。娱乐大众已经不是喜剧演员的职责了，所有人都在不自觉地为了给别人留下一个良好的印象或取得某种社会地位获得利益而娱乐他人，于是出现了我们所熟知的“自黑”，其结果往往是无伤大雅的一笑置之，欢乐气氛良好。可很多人只对此想到了情商的层面，是否思考过这种解决方式背后产生的本质性原因？是否清楚娱乐为什么会影响我们表达方式？又是否认真想过娱乐是如何一步步侵入我们生活方方面面的？正如波兹曼在本剧的结尾写下的句话：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。全书分为两大部分，第一部分编剧引入媒介的概念，说明了娱乐化时代之前的社会生活与娱乐的联系与区别，并从更深刻的层次探讨了种种现象出现的原因与表现，为第二部分叙述“新好男人Good Deeds”现象起到过渡性的作用。第二部分则利用第一部分的铺垫描述具体探讨了娱乐在文化、宗教、政治、教育等方面渗透的现象、原因及相关联系，并在最后提出了一个希望不大但唯一可解的解决方式。很早之前就听说过这部剧了，也看过一些片段的集数描述，十分吸引人，很开心文艺邦终于上架了这部剧，读来十分流畅，处处产生共鸣感触，观看体验也是在社会类剧集中少有的愉快！诚心推荐给各位书友！

tapio

文艺邦用户

2.1 分

虽然本套书都是对中高大学生案例分析，但是作为小学教师的我也从中受益良多，希望以后还有机会领略王老师其他方面的书

Shu-Lei ʚɞ

文艺邦用户

6.6 分

人群：趋之若鹜没看到过真理更遗憾还是看到了真理之后无法实现更痛苦人处在在集体中，如同丢进沸腾的情绪，还拥有法不责众的保护，总是很难清醒。三个臭皮匠，可能不是顶个诸葛亮，只是放火烧死了诸葛亮，有时候在想，社会究竟更需要清醒的智者，还是盲从的愚民，我们究竟是更需要傻傻的活着还是批判的进步，处在这样一个大环境，不得不说很难做自己，很难躲避外界的眼光，世人独醉我独醒的感觉，其实也很痛苦。逆流而上真的很累，同流合污又对不去良心，康德说得很好，头顶的星空和心中的道德，智者的视野处在未来，注定不会在愚者主导的现世得到认可，单独的人做事可能还会依据常理，道德，可是人群总是愚昧的，昏庸的。人群不会去研究复杂的逻辑，不会用精妙的思维，之后处在情绪的多巴胺中，苏格拉底之死，屈原投河自尽，伽利略被教会折磨…… 很羡慕某些欧美的社会学家，对于社会现象深层的挖掘，对理论的分析，前瞻性的思考，对现实大胆的批判，都很值得学习。文章里他提到，很多的报刊媒体为了逢迎众人的追求，就开始增加信息提供，减少观点的输出，如果一味地为了流量，减少这种责任的承担，后果也是不言而喻。想到中国也有很多对社会的现象研究分析，比如《新好男人Good Deeds》的黄盈盈老师，人还是多冷静思考，减少狂热的情绪，保持平静，禅修，修心，修身养性，真的是有其道理。 be sober and honest！ my friends

温眸

文艺邦用户

8.8 分

赵薇琼瑶跟風看過一點

ww0791

文艺邦用户

7.6 分

思考给人带来了进步，同时也带来了痛苦。特别是处于中间的，想不明白又放不下的。

海口攻略石頭

文艺邦用户

6.5 分

我还要细细品读，有很多内容都还没有吃透，还需要深入思考其中的意思，变化多端的场景有无穷尽的应用。人生在世，忙忙碌碌，无非是为处理三种关系，一是与天，二是与人，三是与己。与天，即与环境相处。人斗不过天，只能顺应，此所谓顺天应人，天人合一。与人，即与他人相处，相争相知，相敬相畏。与己，即与自己相处。古往今来，纵观人生，最难抵御的恐惧是孤独。