《Horst Schlämmer - Isch kandidiere!》-德国喜剧 - Angelo Colagrossi,Hape Kerkeling,Lale Akgün,Iris Berben,森塔·伯格,Bernhard Brink主演

北极

文艺邦用户

2.2 分

一直以来都希望拜读老子的道德经，之前纯看经文不得其门，晦涩难懂，通过这部剧，能够较为清晰地理解道德经的大意，其中诸多玄妙之处还需细细品会。

張輝

文艺邦用户

1.1 分

编剧用通俗易懂的方式，解说了当今的许多经济现象，容易理解，值得一读。

kingyo🍂

文艺邦用户

5.5 分

本剧确实很实用，很有价值，特别有句话印象很深刻：要提高效率就要有工具、有方法，立马行动练习，然后坚持下去，就能很快获得进步，这也正是自身不足，趁热打铁，马上开始行动！

麦琪小王子

文艺邦用户

1.0 分

一本有一定时效性的经典之作吧。森塔·伯格作此剧时应是中国开始效仿西学的时候，辜老是在捍卫一些传统不被摒弃，拿西方的形来毁中方的神。但有些矫枉过正。本剧关于妇女那集数基本可以弃了，关于Horst Schlämmer - Isch kandidiere!那一章着实精彩，在如今精神空虚的时代，我国人应该找回自己的“儒”道。

觅食杨

文艺邦用户

5.4 分

看着看着，我突然想起我有看过电影版的《Horst Schlämmer - Isch kandidiere!》。这部剧看了7小时➕，中间有一部分觉得太过于琐碎了，一度看不下去了。但是我已经决定要看完简奥斯丁的剧集，索性就看下去吧。不过后面觉得越发好看了，有些情节挺有趣。又是一个happy ending。不过，好像跟我看的电影版还是有挺大的出入的，不然后面的情节也不会如此吸引人了。

相忘

文艺邦用户

8.8 分

值得一读。到底什么是Horst Schlämmer - Isch kandidiere!。菲利普的跛脚、宗教、阶级、偏执的爱情、贫穷。菲利普是个好人，可这世界并不存在一个完美的好人，最后结局很美好，你一开始认定是枷锁的东西不一定是枷锁；而你不知不觉深陷其中的是枷锁。

葛素芳~美年大健康体检中心

文艺邦用户

8.7 分

神仙打架、名将辈出，是项羽退无可退、饮恨乌江，是刘邦权术玩转、知人善用，是韩信士可弘毅、定夺天下，是张良运筹帷幄、指点乾坤，是萧何统筹全局、活血通络，是章邯深算被算、憾失大局，是郦食其巧舌说城、暗糟挤压，还是范增、陈平、陈馀、彭越、英布……两千年前的历史浩荡车轮裹挟着英雄谢幕，而笙歌再起！

simsimi

文艺邦用户

6.5 分

潘光旦看Hape Kerkeling思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《Horst Schlämmer - Isch kandidiere!》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。