晚安，重庆

用户评论 (10)

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  Aimez vous-même

  文艺邦用户

  2.1 分
  本剧三要点： 1.阿德勒把心理问题归因为：作为个体的人，是否在后天成长过程中（家庭教育、学校教育、社会引导）形成了与他人之间良好的合作意识与合作能力。 2.如果因某种原因没有形成合作意识和能力，人就会产生心理与精神上的问题，甚至是走上犯罪的道路，严重影响婚姻、家庭以及子女教育等。 3.作为父母，要从小培养孩子对他人的兴趣、良好的合作意识和能力；作为教育工编剧，要在学审核“问题学生”进行了解分析，扭转他们因缺乏关注关心而产生的自卑感或是以自我为中心的价值观，与他人合作，实现价值；作为社会（政府），要提供就业、减少失业率，并引导人们在工作中提高协作能力。 当然，如果你认真看完了这部剧，你还可以尝试运用书中的诸多思路进行自我解读、自我治愈，为未来的幸福铺铺路
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  西西里没有美丽传说

  文艺邦用户

  1.1 分
  真的很好看，原先我以为是he，没想到最后是be，男主对女主的爱太过深沉，很心疼男主
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  修遠

  文艺邦用户

  2.2 分
  敬秋兰老师用详实的材料把KMT的【专制无方】和【独裁无能】在各方面描绘得淋漓尽致。同一时期相较而言，不可不谓CCP在组织架构、成员活力、代表利益、意识形态凝聚力上的优越性。
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  卡斯

  文艺邦用户

  9.9 分
  我为什么要在这本毫无收获的书上浪费如此久的时间？BTW，此剧剧评简直不忍卒读，充斥着河殇一代那股浓郁的柏杨味儿，令人作呕。
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  曾雪银

  文艺邦用户

  8.7 分
  看得出来，编剧已经尽可能地把模糊不清的概念表述得具体而严谨，是我喜欢的风格。让人们用同一个词谈同一件事，可是人类历史上最难的挑战之一。 信息量有点大，每章自带要点小结真是很贴心了。对于智能的抽象，对于未来的预测和对于意识的探讨，感觉都挺有深度（但深得恰到好处），值得一看。
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  明仪

  文艺邦用户

  3.3 分
  《晚安，重庆》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《晚安，重庆》、《晚安，重庆》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《晚安，重庆》与《晚安，重庆》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《晚安，重庆》中所强调的“义”与《晚安，重庆》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《晚安，重庆》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《晚安，重庆》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
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  JavierAnton

  文艺邦用户

  8.8 分
  温夏于历泽川是救赎，是黑暗中唯一点亮的星光 历泽川于温夏是信仰，是经历千难万险都要去爱的人 温夏的勇敢追爱，历泽川的坚定守护 是心疼宋祁渊，他本该是个善良的人 可惜命运对他不公平，让他遇上了不该遇上的人，如果他遇见的是站长，也许就是另个人生了 每一处平安的地方，都有一群默默守护的英雄 山河无恙，只因英雄负重前行
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  培根

  文艺邦用户

  2.2 分
  本剧分享了人行道，慢车道，快车道的利弊。做有控制权的生产者，打造自己的品牌。做不一样，有规模，有控制权的生意！用复利覆盖开支和现金流，用自己的系统致富。作为打开财富认知思维的剧集值得拥有。
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  珩馨

  文艺邦用户

  7.6 分
  俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基曾哀伤的说过，在欧洲人眼里我们是亚洲人,在亚洲人眼里我们是欧洲人。复杂的心态，无序的现实，如果依然奢望于昔日的荣光，只能自取其辱，个人如此，国家亦然。当感知与现实脱节时，是用现实来改变感知，还是坚守自己的感知，结局 是有重大区别的。
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  София

  文艺邦用户

  2.1 分
  说实话，真心觉得后面很一般了，大量的铺垫、解释性文字，少了很多故事性。那个最初的地球的王宝乐去哪儿了？