《深狱父子情Starred Up》-英国剧情 - David MacKenzie,杰克·奥康奈尔,鲁伯特·弗兰德,本·门德尔森,大卫·阿贾拉,Peter Ferdinando主演

сысюань

文艺邦用户

1.1 分

看到主角终于升二阳境界了，怎么就成了个小高手了，个人感觉挺离谱的。刚穿越异界来的时候死了一堆二阳到四阳的拾荒者，就觉得四阳以下都是炮灰。还有主角在帝都唉，高手怎么就这么点，觉得编剧会水很多字数，有没有的？？？？

闲字

文艺邦用户

7.7 分

因为结合了心理学和管理学，加上很常见的生活场景，工作场景，枯燥的理论变得平易近人。很受用。有高度有深度却又接地气的一本剧。

小奕

文艺邦用户

2.2 分

这是今年读到最细腻、最美丽的书，难以置信。帕慕克的笔要比透视法还透视，又比安拉的视角更有风格。每个人物的自大、虚伪、懦弱都在最恰如其分的时候出现。每个人都自以为是最有才华的细密画家，都紧盯着别人的弱点，其实都不过是大时代的注脚。像我们日常的工作一样，我们坚持着采用前辈大师的方法分析企业的现金流和偿债能力，遵守着各种规章制度，认为自己刻苦又有才华。有的人会看到外面的人用各种创新的方法做业务，有些人则认为坚持本源才能不负前人所托。可能每代行长客户经理们都会小小的调整自己的流程，在一个特定特定的年份里给人留下印象，但终究最优秀者不过奥斯曼大师、优秀者不过鹳鸟、蝴蝶、橄榄，顺应者是姨夫，守旧者是高雅先生。之前从没在美术史中读到过的这位坚持原则的奥斯曼大师，甚至他那个时代的西方对手，威尼斯的提香的伟大作品也会被鲁本斯、伦布朗超越。印象派的开启的现代艺术更是颠覆了所有规则。留下来的就只有红了，红仍然是墨水、是鲜血、是明早的太阳。我羡慕奥尔罕，能把谢库瑞写得这么美，在结尾还能留这么一手。

蒙洄乾廿

文艺邦用户

5.5 分

究竟是人性的错，还是环境的错，环境造成人性在此背景之下的结果，或是人性创造出环境使人因环境的情况，让人不断因时代背景不断变化，而无法超越于时代之上，背景环境之下的人，因为这大环境的影响，使人一生为之改变，顺着人创造出的环境的变化而变化，只是顺着人而随波逐流，迎合环境，而非有自己的思想，按自己意愿去活着，或许自己意愿与现在环境会存在相反，格格不入的可能性，可不代表是用自然规律一样去面对，物质所得所失会随变化而变化，就是指现在的一切物质，此注定无法改变，可心态，精神，性格，确不一定顺之而改变，且现在存在一切，比方认为有利的当去做，尽管与环境不符合，而所有人都在做，但有弊端，属于诱惑，做则会让人堕弱，不上进，选择安逸生活之下的安逸的，也要学会分辨，即使多人在做，也不必去随波逐流去做，而是有自己的意愿，想法，有自己追求的方向去努力，安逸的生活不一定是长久的，安逸的，保证生活前的安逸，需要足够的奋斗去维持。文的造成者毛，曾有五四，及日侵中，学生运动，使蒋不战而失人心，其能量甚大，为众行所造成的结果，尤其是青春期年龄下的学生，而毛希望以无chan为主，消灭资chan，造成批孔，朱，等大的错，让整个环境发生变化，身在环境的人都要会深受其害，永远不会痊愈。在环境之下的人，随着环境的过去，人的思想在改变，环境同样如此，在此环境之下，因人不同，所活各有不同，有的活如悲剧，有的虽对之反感，深痛欲绝，却也能坚持而活。过去无法改变，只能希望未来美好，而未来是否美好，取决于现在如何去改变。现在环境虽然看上去很好，但实际有的人所面对的不一定会好，此在每个时代都是无法避免的，一人造成的十年，无法改变，现在多人所造的环境，同样如此，只是在环境下如何生存罢了。有钱人不一定幸福，没钱人不一定不幸福，还是取决人的看法，无法改变环境，只能改变自己对环境的看法，理想是要有的，但还是要面对现实。

烟青

文艺邦用户

6.5 分

大秦帝国的兴亡史，有些短暂恰恰正是因为创新，有些长久恰恰正是因为迂腐

扰清浊᭄ꦿ໌້ᮨ

文艺邦用户

6.6 分

哲学史上有两个著名的寓言。一个是杰克·奥康奈尔的洞穴寓言。假设人类从开始就居住在一个洞穴之中，像囚徒一样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到眼前的洞壁。在他们之后有一堆火在燃烧，沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看做是真实的存在。假设有一天，有一个人挣脱了锁链，走出洞外，看到了真实的世界，他才明白之前看到的都只是影像而已。第二个是罗素的火鸡的故事。在火鸡饲养场里，有一只火鸡发现，第一天上午9点钟主人给它喂食。然而作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上作出结论。它一直等到已收集了有关上午9点给它喂食这一经验事实的大量观察；而且，它是在多种情况下进行这些观察的：雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。最后，它的归纳主义良心感到满意，它进行归纳推理，得出了下面的结论：“主人总是在上午9点钟给我喂食。”可是，事情并不像它所想像的那样简单和乐观。在圣诞节前夕，当主人没有给它喂食，而是把它宰杀的时候，它通过归纳概括而得到的结论终于被无情地推翻了。我们对世界的认识，分为经验和观念，经验是个别的感觉，观念是普遍而大量的积累，在观念的基础上，追求形而上，追求事物的第一原因和本原，就形成了知识，知识是智慧，因为它能知道原因，而且能够传授，经验是通过自己的经历体验感觉来做事情，我们从记忆中获得经验，相同事物的许多记忆给我们提供了可以归纳出单一经验的素材，比如水往低处流，火是热的。经验只能认识到某种现象，但这本身不是智慧，比如说，我们只能看到红色，却不知道红色是什么。经验来自于感觉，感觉又来自我们的意识。人有五识，通过五识来感知客观世界，将感知到的信号传输给意识。比如说，我们看到红色，过程是这样的1.眼睛看到一个类似于熟透的番茄的感官感觉。2.通过意识接收到这个感官感觉。3.观看出这个感官感觉的性质。这是我们对一个相对静态物体的认识。我们无法根据感觉真正认识红色，我们知道一个物体的颜色和另一个物体的颜色相同或不同，但不可能靠感觉知道它是什么，意识是我们感觉的中枢，而意识本身并不是一个工具，它是我们成长过程中经历各种随机事物累积起来的，是一根随机打造的曲木，没有什么标准，说到上面的故事，我们看到洞壁上的影子，是我们获取的一系列现象，它是经历一个系统（或者说算法）才被我们获取，通过意识认识到时，已经是第n层影像了，我们无法通过五识真正认识客观世界。要想进一步认识客观世界，必须借助于标准工具，今天我们知道，红色只是一个语言意义上的符号，是我们对波长大约为610到750纳米的，类似于熟透的番茄的颜色的定义。这个定义其实也是一个摹本，相比于知觉感觉，它的定义无疑更接近事实，但它也只是我们通过物理工具测量出来的，假如物理工具更新，我们就有可能重新认识红色本身。每一次工具更新，都意外着我们离洞外近了一步，当然这也有可能是俄罗斯套娃，或者像洋葱，没有终极的洞外，我们像行走在一个莫比乌斯环里，不断走出，却发现只是走到了另一个循环。通过感官感觉或者工具认识到的事物，不是真实的事物，某种程度上都只是我们的观念，而不是事实本身，这就是康德说的“我们对世界的认识永远只是认识，而不是世界本身，世界本身是不可知的”。思想是在意识的基础上产生的，我们的感知能力帮助我们记忆，经过记忆和分析就产生思想。火鸡寓言就是一个由观察现象，到归纳推理，做出分析的过程，看起来很严谨，有理有据，却忽略了主要矛盾，纲举目张，这些客观现象

刘佳浩

文艺邦用户

6.5 分

有人曾说少不看水浒，老不看三国，我至今没有完整看完任何一部四大经典剧集，第一次去了解三国，了解那个时代，刘备的忠厚，才得以让孔明誓死追随，孔明的忠心，关羽的忠义，蜀国无不体现在忠这个道义上，但这却是现在人所缺少的，反观曹操，无数人都认为他奸诈，乱世奸雄，但是现在又有多少人不在做着这样的事呢？在这个尔虞我诈的社会，忠义不可少，奸诈不可为，但愿心存道义，活一世