Chairman of the Board

用户评论 (4)

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  赵舒婷

  文艺邦用户

  5.4 分
  说实话，一开始我对“女巫传说”没有太大的感受，因为往往大家都是作为一个旁人的感受去看待别人的生活，而且就像文中所提到过，可怕的舆论比起快乐的事更能让人影响深刻，如果我的邻居或者朋友因为传言说他做了伤天害理的事，我可能心里也会飘过：原来他是这样的一个人。其实也会有，“他明明不是这样的人，他是一个很好的人”，但是终究抵不过不容分说的强权之力。“勿以善小而不为”这句话从小到现在还记得，如果评判标准真的如书中所说，一旦去帮助别人，去行使善意，而最后被众人的眼光所盯住，一旦你没有帮助到一个人，那么这样的善良就会被称之为伪善。每个人心里都有自己的规定和划分标准，如果不能做到严格执行，但是连说我不要和拒绝的权利都没有的话，面对外在的声音确实是会抵抗不住的，那么这样的话，不然就搬去火星住吧（笑） 编剧的脑洞已经反转真的是太棒了，我再一次拜倒在伊坂的笔下σﾟ∀ﾟσ⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶
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  Jamie佬

  文艺邦用户

  2.2 分
  所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了是怎么样的一个开始，在那个古老的不再回来的夏日
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  吴少钰-紫紫

  文艺邦用户

  1.0 分
  如果把一只烤鸭端到朱熹和王阳明面前，二人的反应会截然不同。 朱熹会认真地盯着烤鸭看一会儿，当他看了许久后也搞不懂鸭子是如何成为烤鸭后，他会叫来烤鸭师向他请教。他请教的问题很多，比如几岁的鸭子最适合烤、烤鸭子之前有什么仪式、都放哪些调料、烤多久，等等。由于饮食业特色菜的秘方是不外传的，朱熹得不到什么有价值的信息。于是，他不吃了，转身去了影视库，买了剧集，日夜苦读。最终，他可能学会了烤鸭，也可能没有学会。 如果他学会了制作烤鸭，就会把烤鸭的制作流程当成知识传授给后人。最重要的是，他会从鸭子成为烤鸭中得出一个天理来。这个天理可能是：活鸭子一点不好吃，烘烤就成了美味。所以，人生在世都应该记住这样一个天理：不经历风雨，怎能见彩虹。 当王阳明面对那盘烤鸭时，他可能会有两个反应。第一，他抄起筷子就吃；第二，他会在朱熹走后，看着鸭子说，请你不要见怪，如果你是活的，我是绝对不会吃的。但你现在是死的，而且你的命运就是被人扔到烤炉里烤，最后端到饭桌上被人吃掉的。所以，我吃你是心安理得的。至于你是怎么被烤出来的，我不想知道，我又不是烤鸭师，干吗要知道这些，我只需要知道吃你没有错就是了。这段话就是王阳明的“格物致知”。“格”是正的意思，物就是事，是意之所在。换个通俗的说法就是，我们意识到一件事时，就要存一种好的想法，用当时的理学大师湛若水的说法就是：格物就是正念头。如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持。 王阳明意识到吃鸭子这件事时，只是说鸭子被我吃，是天经地义，是天理。所以他继续保持这种意识，进而“致知”。“致”是停止、实现的意思，“知”则是良知。 王阳明的“格物致知”通俗而言就是这样的：通过在事上正念头而实现良知。用烤鸭的例子来说就是，通过吃鸭子时的正念头（心安理得）来实现良知。 两人认识所以不同，原因在于，王阳明认为，心即理；而朱熹则认为，性即理。
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  木桐

  文艺邦用户

  6.6 分
  编剧认，真的喜欢等于吸引➕交流，吸引包括生存价值和繁衍价值。交流指两个人能聊到一起，敢于向对方表达自己的情感和感受。