Donga

用户评论 (9)

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  Victory//●方响

  文艺邦用户

  5.4 分
  #看剧打卡# 第303本 (没有故事剧透，也许能激发出你的观看欲哦) Radha的台词完美契合我个人的观看口味，他的故事细腻流畅，细节和铺垫把控都非常到位，虽然我相信很多读者都是读着读着就能猜出凶手是谁或者到底怎么回事，但是还是会无法自拔的继续读下去，这就是Radha笔下故事的魅力，小处着笔，一气呵成。 故事一，带稍许超自然的色彩，这点被用来铺垫温暖，惊悚度很低。我自己在读的时候只是觉得莫名和主人公成为朋友的情节有些奇怪，但是没想到这个作用是最后用来揭示真相服务的。虽然感觉故事内的关系有点牵强，好在前期有足够的细节撑起来了最后的推理，也不算强行圆场。 故事二，玛利亚的手指，这种怪异风格其实真的就是Radha的标志，这个故事相比第一个出场人物稍微多一些，但是最后揭示出来凶手时竟然只靠开头的一个细节…而且动手的动机有点牵强了，完完全全是全员关系怪异的典型。 故事三，Donga，其实一开始你就能猜到故事的结局，但是并不妨碍你会想要读下去，到底为什么会有一个佣人帮助任性的富家小姐，是不是佣人和小姐有什么特殊关系？你想看这个故事在你知道结局前提下，怎么铺开，怎么安排细节和叙事线，才不让故事流于万事皆巧合的弊病。而且往往越不起眼的人物反而带着最重要的故事线，这个故事也用很平凡的方式诠释了这一点。意料之中，情理之中，没有强行的情感铺垫，反而会让读着觉得人物就是会这样想和这样反应。 不错的三个小故事
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  Qi Qi酱

  文艺邦用户

  4.4 分
  我翻开这书一查，这点评没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“这样写不对，没有这么个用法”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着几个字是“程乙胜庚辰”！
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  爱唯一

  文艺邦用户

  7.6 分
  慢慢读下这本自传来，竟然让我想要重读之前读过的几本亚隆的著作，原来看剧真的需要一个顺序。 但，读过第一次，在自传之后再读第二次，或许更不同的受益，很期待。 当然，亚隆轻松流畅的剧集手法，于我有个弊端，经常读着读着，自己就成了吃瓜的视角，忘了初心，丢了咨询的视角😂
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  柴大官人

  文艺邦用户

  1.0 分
  到底是谁污蔑张译台词不行的 他的声音一出来剧的质感自动就提升的感觉谁懂! 译子国产剧有你了不起!!!
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  🌸 lily 🌸

  文艺邦用户

  9.8 分
  简单总结一下追剧清单，欢迎补充： 长篇： 1.三体123 2.超新星纪元 3.球状闪电 4.中国2185 短篇 1.鲸歌 2.微观尽头 3.宇宙坍缩 4.带上她的眼睛 5.地火 6.流浪地球 7.乡村教师 8.微纪元 9.全频带阻塞干扰 10.纤维 11.命运 12.信使 13.中国太阳 14.梦之海 15.朝闻道 16.混沌蝴蝶 17.天使时代 18.魔鬼积木 19.吞食者 20.西洋 21.文明的反向扩张 22.诗云 23.远航！远航！ 24.光荣与梦想 25.地球大炮 26.思想者 27.圆圆的肥皂泡 28.当恐龙遇上蚂蚁 29.镜子 30.赡养上帝 31.欢乐颂 32.赡养人类 33.山 34.海水山高 35.流浪地球 36.太原之恋 37.时间移民 38.2018年4月1日 39.黄金原野 40.不能共存的节日 41.烧火工 42.圆 43.月夜 44.人生 45.创世纪
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  一条五花

  文艺邦用户

  7.6 分
  小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。
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  小鹿迟葵🌻

  文艺邦用户

  2.2 分
  “当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。” 观看此剧，最切实的感受是真诚和悲悯。无论如何去看待和剖析历史，真诚和悲悯之心都应该是基础。对于历史学家来说，材料也好，分析技术也好，太容易获得和达成，一旦站在上帝视角妄言，人和产出都会废了。 值得常读。
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  张晓缋

  文艺邦用户

  6.5 分
  第一次这样听书，这声音这语调，真的动人心弦，文艺邦的工作人员用心了，感谢我的朋友的推荐
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  杨联斌-Neo

  文艺邦用户

  7.7 分
  总结：论述角度不错，不过文章有点没逻辑。不太赞同生产者社会转到了消费者社会，在我看来，现在是消费者社会里面包含着生产者社会。另外还有一些疑问：比如：编剧并没有说工作伦理改革运动是怎么出现的？以及生产者社会到消费者社会是由于什么转变的？不过，还是值得一个8分的。 当某一天我们觉得工作没意义还挣不到什么钱时，会产生疑问，为什么自己还要接着工作。为了维持生活当然是非常基本的原因，但除此之外。英国社会学家鲍曼还认为我们在被工作伦理与消费文化所左右。 鲍曼在书中说，在工作伦理尚未出现以前，人们是比较自由的，选择也很多。但之后工作伦理改革运动以崇高道德为名，控制了人们，并使其不思考的服从，选择也越来越少。 此时人们开始进入生产者社会：通过工作伦理，比如工作是神圣的，得到社会认可的，不思进取是可耻的；强制管理；监控来让人工作。 与此同时工作伦理设了一个最低值，即给不能工作的人提供最低金钱帮助，而这个最低金钱并不能让无法工作的人正常生活，这就让那些工作的人更加珍惜自己的工作。但也方便雇主更加压榨。 在之后生产者社会又变为消费者社会：以审美，“有用”为导向，制造欲望，欲望被满足，就需要消费，一到消费就需要工作，并且把消费符号化/阶级化，通过展现消费不起的人的艰难生活以及把穷人污名化来告诉人们，退出工作或消费不起就会是不太好的事情，以此让人更努力的工作赚钱又努力花钱。 虽然鲍曼说生产者社会变成了消费者社会。但在我看来，是消费者社会内嵌了生产者社会。即工作伦理依旧存在，并与自律努力上进等品质结合在一起，督促去自发的工作。 所以一边工作，一边消费，进入了一个循环。这或许也是觉得工作没意义挣不到钱时，还要接着工作的一个原因。 PS：在西方一些福利国家中，一些选民会投票给削减福利的政党。 因为高福利来源于政府的各种税收，而税收又是从企业主那里征收来的，所以福利越高，税收越高，企业雇佣工人的成本也越高，又加上在在一个经济全球化的时代，企业可以转移生产，因此，这也就解释了西方发达国家会把生产基地转移到一些发展中国家，毕竟，于企业来说，成本更低，于发展中国家来说，可以创造经济，即对他们来说，是一种双赢的局面。因为企业外迁，本地人就不好找工作，而福利的保障又依靠税收，所以在有可能福利得不到保障的情况与找不到工作的双重打击下，生活有可能更加困难。还有就是福利保障对一些较不贫穷的人并没有保障，以及福利的质量也越来越低。以及接受福利政策的人认为受到了侮辱，所以在贫穷的人接受福利富裕之后，会去反对。 更多剧评可关注微信公众号：“王国与流放”