赎金危情The Clearing

用户评论 (8)

• 

  潘增辉

  文艺邦用户

  8.8 分
  尽管很多国家已经禁用了DDT，这些曾经的污染物还是进入了海洋水体。每一个举动都会留下记录，大自然虽然沉默，但永远不会忘记。
• 

  马龙

  文艺邦用户

  8.7 分
  这两年越来越觉得这个世界是分裂的平行世界，每个人固执得活在自己的小世界里，看似信息量很大，眼界很广，但其实大部份人都活的很浅。精英们有精英的活法，那个世界里是环球旅行、是精品咖啡和红酒，是烦恼孩子该去学马术还是学高尔夫；而赎金危情The Clearing里的世界是人命轻于天，是不见天日的矿底，是颠沛辗转之下只为了多赚点钱的苦恼。看似我们生活在一个星球上，可彼此走不进对方的世界。 看这部剧的时候，常会有种惊叹和感动，我下意识的无法相信一个没有读过大学的矿工怎么可能写出那么有想象力的话，比如：从山上望下去倒是十分好看，一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布。又比如：墙根儿有一棵梨树，老得已不成样子，粉白粉白的梨花开了，开得不管不顾，它一边开一边落，也落得不管不顾，粉白粉白的花瓣落了一案一地。但梨花的香气一点儿也不张扬，无影无形，像是怕人知道似的。这种文字的生动感是那种突然就被拽进了爱丽丝仙境的兔子洞的感觉，它是迥异的、饱含热气的，会吸引你不断看下去的。是我偏见了，文凭不代表任何东西，一个人的感知能力是生活锤炼所得，我看到的世界是平的，他看到的世界是血色的，我们都只能看到自己想看到的那一片天空。 海伦·米伦是一名山里的矿山爆破工人，他写的都是他身边的人，那些同在地下千尺搬石挖矿的人，一块坠落的石头就会夺去一个人的命，一条命也不过几万块钱。他喜欢写作，机遇巧合下成了一名矿山诗人，所以他能写下这些底层人的故事，但更多的人，默默的活，默默的死，根本没机会说自己的生平，命运对他们很苛刻。他说我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过，书里也的确没有怨天尤人，只是平平淡淡的说着一段又一段的人生。世界赎金危情The Clearing里，吾宁爱与憎。很想把这部剧推荐给和我一样遇到精神困境的人，在这个浮躁而分裂的世界上，旁观一下别人的活法，也许就会愿意和生活握手言和了。
• 

  R&I

  文艺邦用户

  6.5 分
  9。以时间为线系统全面地重新展现鸦片战争的史实，对于事件根源的探究穿插其间。 本剧对事实的呈现更新了我们对于这个时期的认识，可以当作工具书参考。例如第二次定海之战的血战六天其实是清军在敌人尚未正式进攻之前的无用功，真正战斗仅仅一天，与之前的厦门，后来的镇海吴淞过程几乎一样。 编剧从帝国内部寻找东西方文化碰撞之际中华帝国失败的原因。皇权的过度膨胀对君主本人提出了近神的要求，君主决策失误难以避免，不可能完成的旨意和君主的绝对权威使臣僚阳奉阴违，扭曲事实，帝国于是失去从失败中获得经验的机会。 作为统治阶级的臣僚以儒学作为精神支柱以及行为准则，主战派是基于得人心者得天下的主剿其实是浪战，而一旦精神支柱动摇便迅速滑向另一个极端，主和派因没有国家民族的观念在议和中稀里糊涂不得要领，以至南京条约之后又白白奉送殖民者更加喜闻乐见的虎门条约。无论主战主和，都只考虑统治者的利益，而个人利益又往往凌驾其上。儒学统治的惯性过于强大，于是最进步的海国图志也称是否师夷两可，自然被帝国无视。民众与统治阶级对立，并且只知有家不知有国，无法凝聚成反抗殖民的力量，像抗日战争这样的反侵略此时并不可能发生。 最后在严谨的考证论述之下本剧依然可读性很强，例如对道光批复中最常出现不可稍事游移但他本人就经常游移的吐槽也是很可爱了，编剧辛苦了。
• 

  徐福举

  文艺邦用户

  4.4 分
  常盘贵子的气质⬆️我看这个局的动力，其实宣扬的价值观简直封建了。西阵织的工人相关产业搞千秋万代就有点……😅你能想象一个明朝中期到现在的苏州，或者南京家族说我们家里搞刺绣，搞织锦世世代代，大学也不念了，一定不考北大清华甚至不考南京大学就要念纺织大学继承家业嘛？ 😅姑娘要是觉得巴黎治安不好，工作难找想回来继承家业我倒觉得更有现实意味唉。
• 

  张龙飞

  文艺邦用户

  9.9 分
  读这部剧，漫长得很，时常也感觉枯燥乏味，但读完以后感触与启发颇多，虽然潘绥铭教授在本剧中所用调查研究内容、方式均不同于国外众多纷呈的性学报告（《赎金危情The Clearing》、《赎金危情The Clearing》），但这恰恰反映并符合了中国的国情，也诠释着潘老在本剧中反复强调的主体建构思想。（下文中斗胆将这种思想定义为“性建构”）     作为一本性社会学的定性与定量相结合的研究著作，调查止于2010年，所覆盖的人群上至70岁的老人下到14岁的青少年，从按摩小姐到各类老板；内容上，身体、社会、健康、性别、关系、少男少女、非主流、交易中的性均有所涉及，从研究广度和深度上，前人未可及。其中心思想“主体建构”，十分认同。 其有三点含义:     一是中国人的“性”不能完全等同于外国人，中国人需要资助构建研究本国人的“性”（包括性活动，性史，性哲学等），这即是“中国的性建构”。很可惜，直到现今中国人本方面的研究尚未形成规模。对于一个经济极速发展的大国来说，这是隐患，是很可怕的，上升到政治，这与我国的意识形态是极为密切的。最初的“性”，前有封建社会男尊女卑、三妻四妾，后有文革时期禁欲盛行，革命革掉了心而只有生，都是政治生活的产物，由于根深蒂固的对“性”的讳莫如深，性教育的落后，愈来愈多的青少年通过看黄“学习”性知识，这一点，虽编剧提及，但对其消极影响，例如日本、欧美的黄，对中国青少年的性观念、恋爱观、价值观都产生了错误的引导，例如在“黄”中以时间长等作为评判性生活的标准，对于但凡了解性学的人来说，这种观点可笑至极，但现今却备受推崇甚至奉为不二法门。尤其是日本“黄”中鲜明的大男子主义，这种文化输出十分可怕，潜移默化地影响着中国青少年，现今强奸杀人案件频频发生是否有如此原因？应希望有关部门深入研究。我希望，这是国家禁黄的主要原因，而并非所谓的黄对身体心理上的毒害，有这种毒害的原因正是尚未打开的性教育，没有人给予青少年以正确引导亦或中国自身正确性观念的输入，以及偏激的舆论氛围，使青少年陷入痛苦与矛盾，醉心于做错事的内疚与羞愧，可是就算是自慰，何错之有？这是可悲的，希望中国人建立起属于自己的性。 （另注，这让我想起大学里想同老张做的未行动的课题: 黄色文化对泰安地区中小学生的影响，现在想来，确有许多的不完善，侧重的应是观念的影响与矛盾）     二是中国性的研究应不囿于政治氛围，也即研究者对中国人的性千万不能止步于舆论，这就是所谓性本身的自主建构，前文讲到政治与性的关系，但研究调查者应从最真实的数据中提取出相应事实，而非屈从于舆论，这也是做各类研究的前提。不过对于性这种历来“敏感的话题”，相对独立于政治与舆论是必要的，我相信，现今的舆论不会再像从前那样嗤性研究者为淫秽，反而应很希望出现一位“站出来的人”去说明如此种种吧。     三是个人的性建构，这是最重要且最必要的，这肯定了每个人自身“性“的独特性，男人不同于女人，自己不同于他人，这个建构是不可能被其他人所知晓取代的，自己才最了解自己。我认为帮助找到属于每个人自身的“性”，才是性研究的最根本目的，这才能使你这个人称之为完完全全的人，才能做到苏格拉底所述“认识你自己”。性观念同人生观，价值观，世界观一样，同等重要。很可惜，人云亦云者居多，真正思考者甚少。     这以上三点便是我认为所谓独立的性建构的含义。     编剧在书中不仅仅进行调查研究分析，为我们展示出来此剧的成果，更难能可贵的就是提出这种自主建构思想，指明了日后的研究道路和研究手段，就连问题设置也一一指明，潘绥铭教授令人敬佩。 我希望终有一天，我们国家的性社会学（或许说的再大些——人影视
• 

  星火

  文艺邦用户

  2.1 分
  故事写的能够吸引人一直读下去，不会觉得冗余烦躁，人物故事个性描绘的很到位。感觉像是人有故事，故事里有人。
• 

  樵子

  文艺邦用户

  6.5 分
  都不是吃素的，呵呵 如果小林后来没和尚昆结婚，那才更应了主题。所以给三分。
• 

  指尖花落已成殇

  文艺邦用户

  1.1 分
  2022年第五本剧 影视巨匠威廉·莎士比亚说：“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特。”套用此话，亦可说——“有一万个令人崇拜的领袖，就会有一万个弗拉基米尔·普京。” 在俄罗斯历史上的无数英雄中，最引人注目的当属彼得大帝。俄罗斯“诗歌的太阳”普希金赞颂这个热爱学习又崇尚武力的英雄时说：“有时他是木匠，有时是个士兵。有时是航海家，有时还是个学者。”