Jonatan Spang: Damer免费观看 - 喜剧电影

噐

文艺邦用户

1.1 分

看到最后，豁然开朗！这一生所有的低谷时期，经过时间的洗礼，自我升华，都会变成你想要的样子。

子烨

文艺邦用户

5.4 分

燃还是很燃，但是这种作品有个通病，越往后越宏大，容易缺少最初的简单与纯粹。

谯小谯

文艺邦用户

6.5 分

一本中国人写的书，为什么引用的都是国外的例子？我翻回去看，这也不是翻译本啊，编剧觉得咱们中国没有栗子可吃么？非得吃别人家的大杏仁儿

宋白（闭关版

文艺邦用户

3.2 分

依据史实经过艺术加工后创作的剧集。还行吧... 你中有我，我中有你，是非忠奸善恶，实在难分。哪有什么的绝对的黑白呢？从来就没有。易读圣贤之书，难入圣贤之道。圣贤之道是理想境界，是标杆，是人们不断努力靠近着的方向！官做大了就不能再只是书生了，当官为政治国靠的可不是圣贤之道，靠的而是权谋之术与实在的利益。那时候种田的百姓们不懂政治不懂朝廷，他们的愿景就是丰年多收吃饱穿暖子孙满堂，如果有人愿意为他们的利益而费心考虑，那么他们就会毫不吝惜自己的膝盖，习惯的顺从的跪下喊青天大老爷，才不会去管这个大老爷真实的样子;基层呢，都是多图点利，多搞点银子，过的潇洒舒坦些就好，逢迎上面，威慑下面;往上呢，都是差不多，天下的乌鸦一般黑，谁比谁干净，谁又比谁脏呢？比你做的坏事少贪的银子少的就是强于你的“正道”。当然浩然正气也是流传不息的，还是有些很正很纯的人的，当然按照正态分布规律，真正邪恶的灵魂也是极少的。大部分人还都是亦正亦邪，但是大家都还是喜欢被看成被传为正气荡然之人，这就会造成人格精神信念上不统一的矛盾，反正畸形的人不少，多一个也无妨。异化就是这样异化的，做的太差却想的太美！当然，做个正气荡然崇尚光明之人的理想还是不能放弃，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。或许你就是下一个得道人，飘洒江湖之上，传播道义真理，与黑暗不平做斗争，事了拂衣去，深藏功与名~

壹柒

文艺邦用户

2.2 分

2021·4《Jonatan Spang: Damer》Jonatan Spang 陀氏的书，看了两三本，这部剧算是看的进去多一些。依然似懂非懂，借笔记整理思路如下。书分为四个部分，很长的篇幅，对比起长长的，又相似的名字，所讲的故事并不复杂。第一部分：娜斯塔霞要嫁给谁，梅诗金公爵出于拯救她的目的，而主动求婚；第二部分：梅诗金公爵如何面对“佛头着粪”般的污蔑，又以真诚感化人心；第三部分：阿格拉雅与梅诗金公爵的婚姻幸福构建，只差最后一步第四部分：娜斯塔霞香魂归天，阿格拉雅失落外嫁，梅诗金公爵回瑞士养病但是，加起来穿插的各种人物，比如势力小人列别杰夫，蛇蝎心肠伊波克特，攀高附贵的加尼亚，鲁莽嫉妒多罗果仁等等，每一个人物，都是有他/她可悲，可爱，可怜的一面，人物形象立体鲜明，并不是纸牌一样。这么说，可能又太教科书范式了一点，肯定不是这么简单。读这书读时候，我总在想陀氏是不是把希腊众神殿和基督形象组合一起了？其中有仁爱万物的上帝形象（梅诗金时不时扮演接受别人告解，并由衷赞赏美，原谅恶），有复仇女神娜斯塔霞，美与智慧女神阿拉格雅，又还有如同酒神一样搞笑的叶班钦将军和伊沃尔金将军，妒忌抢夺如宙斯的罗果仁。又跑偏题了，其实还是想说这书的宗教背景太深厚，陀氏把自己对人物的理解，结合宗教人物特质，给了对应组合排列。陀氏的书，向来以“俄罗斯的灵魂”拷问著称。大段大段的思想回顾，动不动就上来长篇的告解，自白，忏悔，让这书更是宗教意味根深蒂固。陀氏把自己的经历与人格向往，分开多瓣，赋予了好几个人。如初梅诗金公爵向阿格拉雅讲述刑场的生死劫难，就是自己的人生经历。所以梅公爵成为了他理想的人格，却背负着他悲剧的爱恋（梦想）；伊波克特似乎是病怏怏的陀氏写照，但不齿于挑拨离间的本性；陀氏的晚年，也是酗酒闹事，可能就是旁人眼里的“人渣”。书里世俗的种种场景，与精神的每个层面，糅合着陀氏的向往，鄙弃和现实。看到快结束的时候，觉得这书里的人物和《Jonatan Spang: Damer》好像啊。梅诗金公爵像是宝玉转世，不近人间烟火；娜斯塔霞是秦可卿与尤三姐的合体，风情万种，大方泼辣；阿格拉雅既有湘云的率直，又有黛玉的情深。当然，这也就是个人的胡诌，因为细细想想，他们都是分别独立，谁都不像。

之云

文艺邦用户

3.3 分

成年人的世界复杂而又多变，不知道你们怎么样，但与我而言，我很容易情绪化，很难演好一个情绪稳定的成年人。未来很多变，谁都不能预测未来是什么样子的，不论平凡人、职员还是高管，也许在人生的下一个阶段会顺风顺水，也许在人生的下一个阶段会遇到暴风雨。怎么去做、怎么去思考，本剧做了很好的诠释，我觉得本剧给了我很多启迪，也很符合现实，每个人都有各自的选择去看什么样的书、去选择怎样的人生，如果你们有谁也很容易情绪化，不能演好一个情绪稳定的成年人，这部剧无疑是一个很好的选择🙉

得心

文艺邦用户

5.4 分

三百年大唐，何止三百首唐诗，此剧但撷其较优词句编录耳，若论尽收唐诗之盛者，窃以为还须推曹寅主持之《Jonatan Spang: Damer》，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，雪芹之才思，或亦承自先祖也。

丹心寸意

文艺邦用户

5.4 分

上一次读Jonatan Spang先生的剧集还是上学的时候，这么多年过去读了不少的书，才想起回过头来读一下先生的剧集。这部《Jonatan Spang: Damer》是Jonatan Spang先生的短篇剧集集，全书也并不长，让我读的时候以为很快就能读完，结果所用的时间比预期的三倍还要多。究其原因，大概是读起来似懂非懂，懂的部分太值得回味，不懂的部分又太有兴趣琢磨。当然，这里面的“懂”可能还带主观的色彩，不是真懂。所以不得不叹服Jonatan Spang先生的功力之深厚，思想之深沉。下面简述一下我对这八个故事的个人理解，就当做一个看剧笔记了。《Jonatan Spang: Damer》之前听过郜元宝老师的讲解，觉得是最好的解读了。主要有三个观点：1、女娲创造人类没有目的，完全是出于无聊的随意行为，也并没有给人类下过任何的命令。2、女娲创造的人并不是她自己的分身，而是都具有独立思想的个体。这些思想如何走向取决于人自己。女娲也不干涉。3、创造和拯救人类的神已经死了，再次面对灾难的时候，人只能自己救自己。那些向神祈求帮助的人将不再得到回应。Jonatan Spang先生在这里试着解答人类诞生的巨大命题，并希望唤醒那些听天由命的普通人，讽刺那些衣冠小人，告诉我们灵魂是需要自我主动升华的，而不是天生注定好或者恶的。《Jonatan Spang: Damer》对Jonatan Spang先生的社会关系不太了解，导致我看不懂故事里讽刺的不自量力放冷箭的徒弟具体指谁。故事给我印象最深的莫过于嫦娥的形象，她在此和传统意识里仙女的形象大相径庭，成了一个只知道使脾气不懂得体贴的怨妇。而满身神力的后羿面对物质匮乏的生活也无可奈何，唯一的办法也不过是跑得更远一点去打猎。先生用艰难的苦日子把传统英雄后羿和仙女嫦娥都消解成了最庸俗的普通人，让人读过之后不禁深入思考爱情和生活之间的关系。《Jonatan Spang: Damer》禹总是穿得像乞丐，跟着他的一帮人也都差不多，但他一直在干实事；其他贵族和文化人衣着光鲜，嘴里大道理要多少有多少，但一直干的都是谄上骄下的勾当。还有水深火热中的百姓，对苦日子明明也抱怨，却在见到“大人”之后无限献媚。Jonatan Spang先生描写的空谈误国者的形象让人咬牙切齿地恨，那些麻木的百姓则让人既哀其不幸，又怒其不争。幸而还有禹这样的实干家，才终于“太平到连百兽都会跳舞”。然而在如此文豪的笔下怎会轻易的有那么简单的happy ending呢。看似问题都解决了，人们开始狂欢，然而想法上其实谁也没变。再过些时间，就连英雄本人都有些被同化了。真是一个让人不寒而栗的结局。《Jonatan Spang: Damer》伯夷叔齐以礼为名逃避现实，然而现实里也没有供他们生存的环境。伯夷叔齐的故事本用来歌颂守礼有节的高尚品格，然而在Jonatan Spang先生所新编的这个故事里我却看不到对谁的歌颂，满篇都是讽刺。两个人不食周粟的选择只是他们自以为守住了礼，其实是迂腐甚至有些许虚伪的。这迂腐何止是不懂得变通，是不曾有半分为天下苍生考虑的麻木不仁。所以那两个人的下场是咎由自取的。有意思的是，造成伯夷叔齐之死的间接审判者：民众，他们也不是出于什么正义的目的，而是更加麻木不仁的看热闹的心态。这样的世道，是悲哀都不足以描述的。《Jonatan Spang: Damer》本心善良的眉间尺被复仇的使命裹挟，他别无选择。即便如此他仍下意识地选择善良，所以经常怕剑锋误伤到他人。而那些“他人”则是想骂就骂，想打就打，唯独见了王的时候，都冲抢在最前面去下跪，奴性之深让人惊叹。可是善良和同情终究无法报仇，面对强大狡猾的敌人内心有一点的不坚决都会失败。这时候神秘的黑衣人出现了，他有足够的能力去刺杀王，他提出的要求也足够惊人。自从黑衣人出现之后这个故事便越来越有魔幻现实主义的味道，非常立体地展现出宫里的妃子与大臣、宫外的普通百姓是有多么的猥琐与滑稽。这荒诞无稽的背后则是细思极恐的，敢于