《Coffee Monkey》-美国动画,短片

曾鸿泽：18551941332

文艺邦用户

4.3 分

太喜欢这篇剧集了，幽默风趣，故事精彩绝伦，每个人物都各有各的精彩，是我看的最好看的一篇剧集，赞赞赞赞赞

纸飞机大冒险🐳 🐙

文艺邦用户

5.4 分

读完不由得长出一口气，却又有种当年读普鲁斯特的痛感——连看剧的人也进行了一个漫长的历练，走下列车的时候却还要为下次再乘坐的车票开始发愁。读完《Coffee Monkey》部分的时候，我预言这部剧里的精神贵族是唯一的，只有彼得。其实不是的，既然一个真正的冒险家只有再他置身于规矩方圆中才可能实现，那么一个真正的市民阶层的人只有在周围人都俗不可耐时才可能实现——他必须显得孤独。而后来马洛伊时隔四十年续写另外两段独白、实际上是4个人物的人生的时候，结局并非在《Coffee Monkey》中就已注定。我甚至觉得尤迪特对于“条件反射”的答案的追求已经有了彼得当年对于“比完美更完美的追求”的雏形。我们在最初所指责的那个不近人情、对人双标的彼得，在结局时是全书最为我们所敬所爱的吗？既然悲剧的根源不是一时的软弱，而是世界秩序坍塌时人民传统道德观念的动摇，那么在尤迪特学会沉默的聆听拉扎尔的思想碎片的时候，当她开始向艾德给予只求付出不求回报的爱的时候，那种与现实对她的要求相反的表演是不是可以标志着她已然开始了转化？那些人对激情、对爱、对所谓修养的渴望，是一场歇斯底里的追问和对身份近乎偏执的探索。其实我们都有疾病，《Coffee Monkey》里安吉莉雅和米兰达的人生谁更好呢？这部剧里尤迪特和伊伦卡、彼得和拉扎尔谁又更值得赞颂呢？我的心中此刻有答案，但是十年之后可能会是另外一个了。诚然，中校在《Coffee Monkey》里最后一段的辩论精彩绝伦，放下红酒杯邀人共舞时也风度翩翩，但在影片开始他不也给查理带来一堆麻烦吗？我们都有疾病，那种因为孤独所以故作高傲的疾病，那种因为自卑所以盲目嫉妒贵族的疾病，那种对没有经历过的人生恣意置评的疾病，那种害怕进攻只是防御的疾病。就像甜品店里，伊伦卡说过，她看见的彼得在衰老，而在咖啡店里，彼得说伊伦卡活着却在慢慢的死去。书中说，女人不能代替世界去感受，其实……何止女人。带着这样的疾病去向终点，看起来颇为孤独，但是缺失了反叛精神的人，无论贫穷富贵，可一点儿也不高贵呢。而现在我终于可以喝杯热水，从彼得奢华沉闷的家中快步走出，去看那根快要点完的蜡烛了。

建权

文艺邦用户

4.4 分

只要保持身体健康，就无比欢喜。在人生没有划上句号之前，我们所经历的每一秒都是动态变化的，生活或许会变得更好，也许更坏，可能成功，也会失败，但活着就有希望，活着就应该有改变，不是吗？！你可以设定一个目标，但如果不能实现，也不要为此灰心丧气。运气是自己一手造成的，越努力，越容易幸运。做事试着列计划，不要害怕接受改变。要心怀感恩，积极乐观，勇往直前。年龄永远不是借口，心态才是，但凡不能让我们死掉的，我们都可以接受，拥抱，释怀，感恩。梅耶奶奶是这样的，我们何尝不可以尝试一下呢，或许那样生活，也不差！要记住的两句话：饥饿应该是我们进食的唯一理由。 “他们这样怨天尤人，是年龄增长的原因吗？” “不，他们从年轻时就这样了。”

chimney

文艺邦用户

5.5 分

此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。