Adieu les beaux jours(1934)在线观看

YS·铭

文艺邦用户

3.2 分

取这个标题并不是想否认这部剧的价值。原书剧名是Ideas，直译是“观念”，离思想（thought）还差得很远。窃以为，这里的idea最接近于中文里所说的“点子”。一个点子也许只是用来做特定的事情，未必需要形成确定的表述，更不必与其它的点子形成一个通过推理相互联结的体系。思想则不然。严格说来，本剧中的大多数点子（尤其是台词出现之前）都算不上是思想。就算原本是思想的东西，如日心宇宙观、进化论、无意识学说，到了本剧中也变得非常零碎、孤立，沦落成了像点子一样的东西。如果思想家只是提出那些点子，而不去建立它们与更广范围的思想的联系，他们在历史上就根本不值一提。本剧在创作方式上的致命伤就是拾人牙慧。编剧中了“大历史”的流毒，野心太大，但对涉及的绝大多数题材根本没有第一手的研究。在介绍一位思想家时，编剧往往只能借助二手乃至三手文献，甚至遇到思想家的原话时都懒得找原著查找一下进度。可以说，书中出现的所有引人入胜的地方，都只是因为编剧恰恰看到了比较有深度的二手文献；而他自己甚至认识不到自己的引用是否可靠、有多少见地，更谈不上将所有这些整合到一个融贯的叙事中了。更常见的情况是，深刻的见解与无关的事实被一种琐屑的新闻腔串讲起来。从编史线索上说，编剧提出的问题主要有两个，一是欧洲文明的崛起之谜（引言），二是人对自然的理解与自我理解之间的脱节（结语）。第一个问题大概是所有全球史的老生常谈，编剧并没有给出自己的明确观点，只是罗列了一些常见观点，还算比较有信息量。第二个问题上，编剧试图从一种自然主义的立场出发去解答，不想捉襟见肘。任何将历史研究（关乎意义世界的考古学）与自然研究（关乎一个被人为地剥夺了意义的世界）仅仅通过时间轴对接起来的“大历史”，从一开始就忽视了一个根本的问题。无论人们再怎么试图在史前世界发现意义系统（台词，宗教，农业等等）的起源，这种发现活动本身都预设了意义系统早已准备停当；人们不过是用自己编织的渔网在上古的洪荒中打捞合乎渔网的鱼。类似的，当编剧在书的末尾感叹对内心世界探索的失败、感叹它缺乏累积性时，他也没有意识到，自然探索的成功与累积性有着沉重的代价，即世界被不必要地化约为了最抽象、最无意义的东西。借助本剧描述的整个思想背景，编剧本有机会看到这一点，然而他不假思索的科学乐观主义使他与问题的答案失之交臂。失败才是思想的常态。在失败中，思想并非简单地退回原点，而是能够不断地把过去以变形的方式包含在自身之中。思想的运动所隐含的时间性是这样一部“点子史”著作的线性时间观所无法消化的。对于未曾接触过书中谈及的大多数思想的读者而言，本剧能够提供的充其量是一种走马观花式的叙述。它不是一部合格的“入门”著作，因为它通过便宜的概括关上了探索之门。它唯一的价值也许是为有兴趣研究相关领域的人提供一份二手文献指南。

愛哭鬼.

文艺邦用户

1.0 分

读了此剧，发现真正的教育特别的美，也是最自然的。真正的教育是最贴近心灵的、最友好的、最有爱的。一个孩子是否真正的幸运，要看他有一对怎样的父母:有钱有权有物有学问的父母都难说是会教育的父母，只有以尊重和信任孩子为前提，用干净无功利的爱去滋养孩子，并且以身作则，遵循自然生长的规律，耐心的陪伴孩子长大的父母才是孩子幸福人生的基础；当孩子慢慢成人，父母懂得温情的放手，懂得远远的欣赏，懂得慢慢退出孩子人生的舞台，这是父母对孩子人生真正起航、生命绽放的最大支撑！这是一本“教育”父母的书，当父母懂得如何做好自己，教育已经完成一半，另一半就是清醒的去爱孩子！愿更多的人看到此剧，救救处在“水深火热”之中的孩子们~

Sybier--疯读实干

文艺邦用户

6.5 分

剧中主角，现在看，个个都是话题人物。结局忘记了，记得高圆圆又演了个周芷若。黄圣依的扮相很美，可惜早死了，郡主貌似也死了，成是非跟个傻子似的。别的忘了。“不稀罕做谁的天下第一，只想永远做你心中的唯一”

XHPIntell

文艺邦用户

7.7 分

一口气看了两百多章，发现还在更新中。吐血吐血，编剧大大加更加更！加点！让我看看你的极限在哪里！

茉茉柚柚

文艺邦用户

2.2 分

「Adieu les beaux jours」我爱天下芸芸众生。品读季老的文章就好似与他坐在暖暖的阳光下唠家常，季老笔下物物皆可爱，物物皆可写。季老年幼就离开了母亲，随叔叔远在他乡求学，与母亲相聚的日子屈指可数，每次来也匆匆去也匆匆。他不曾想到那一次与母亲竟是永别，季老再次归来时家门外再无等待他的母亲，一条年老色衰的狗在门口期盼他的少主人，它承接了母亲对儿子的思念，它替主人等待…… 『纸质书』