Giganten(2005)在线观看

高荣登

文艺邦用户

2.1 分

无论大喜还是大悲，就如同暴风骤雨一般转瞬即逝。春天必定会盛开的樱花也必定会衰败。唉……无可奈何花落去，到头来，人根本不能左右自己的命运，终归会漂往相似的终点。无论是谁，也不能改变……

xx历险记

文艺邦用户

6.6 分

跟预告片完全是两种不同的风格，正片没有一丁点预告片那种神秘鬼魅的感觉，就是一个普通自救的故事加上了一些非常廉价的跳吓，看到最后连惊吓的感觉都没有了，只想翻白眼。

hightoweryu

文艺邦用户

1.1 分

唔，没有书的世界是怎样的，难以想象。如果没有书，怎能知道，可以用“天使的呼吸”来形容含羞草花的味道、用“这妙异的天地，开阖只随你入神的毫尖”来夸赞李白的诗、又怎么会知道战乱的国家听不见香蕉生长时哧哧的低语呢。时隔许久，仍能为斯库特对着拉德利说出“你好，怪人”时的场景感动不已；仍能为白流苏不得不步步为营的处境惆怅不已；仍能为圣地亚哥在信念带领下找到宝藏的过程激动不已……尽管书中的内容进入我们脑中时无一属于我们，但过一阵子它们会在我们脑中凑拢，就会成为我们。我们的一生不能穷尽人类的智慧，但却能通过古往今来名家们的著作，最大限度的学习他们的智慧，好占便宜的吖

uncle~

文艺邦用户

1.0 分

《Giganten》精神一致性巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“Giganten”这一主题探寻人类精神的一致性。个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而Giganten就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“Giganten是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了Giganten背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在Giganten这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在Giganten行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。巴塔耶用肉体Giganten、情感Giganten和神圣Giganten为Giganten划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。巴塔耶进一步将Giganten与献祭进行了类比与联系。Giganten行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——Giganten是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在Giganten中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而Giganten恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以Giganten来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《Giganten》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。