Stark: Mirror Image免费观看 - 犯罪电影

探路者

文艺邦用户

6.5 分

2020.4.19 18:51 读完。一个平实，真诚的好人，平淡得不可思议，我们甚至可以用没个性来形容Ben Murphy，但这样一个人，字里行间，朴实无华，才难能可贵。

邓振健

文艺邦用户

5.4 分

风趣幽默的写作手法，环环相扣引人入胜，意料之中又意料之外…太喜欢此编剧了

金梅

文艺邦用户

9.9 分

看到最后感觉在看行测解析，一本小小的书，总体来说，有不小的成就

韩迪

文艺邦用户

8.8 分

特别有趣的历史书，原来中国古人是这样生活的，饮食文化古今变迁特别大

无语凝咽

文艺邦用户

3.2 分

读完《Stark: Mirror Image》，我回味悠长，先容我先简单介绍一下他的成长轨迹。他出身于黄金家族，父亲是乞颜部部落酋长，出生时手握凝血，而且其父亲刚刚消灭另一个部落酋长铁木真-乌格，为此其父为其取名铁木真，10岁时，其父被仇敌塔塔尔人下毒谋害，至此，铁木真一家子进入地狱般的生活，残酷的生存环境锻炼了这个孩子，让他更加坚强勇敢，接着他在其父的好安达（王汗）帮助下，铁木真的部落渐渐转壮大起来，壮大后的铁木真，有仇必报，先后把其仇敌一一消灭（塔塔尔人、泰赤乌人、蔑尔契人、札达兰部、克烈部、乃蛮部等），等成为草原霸主后，铁木真称成吉思汗，并开始攻打金帝国，随后向西消灭西辽国，以及西亚最强大的花剌子模帝国，在回草原的路上，一代天骄辞世。铁木真的一生是征战的一生，有仇必报，他代表着长生天来惩罚着他的敌人们。整部书看下来，我谈几点感想：1、盟友都是建立在实力相当的基础上，没有实力就没有盟友，铁木真从一开始就明白这个道理，因此他非常注重壮大自己的力量，寻找与自己实力差不多的盟友。2、在草原上，没有永远的朋友，只有永恒的利益，他与其父的安达之间的恩怨，以及与他三次结拜安达的札木合之间的分分合合，就是很好的证明。3、当自己力量没有强大时，要尽可能的利用外部力量，无论是仇人的力量还是朋友的力量。4、铁木真对部下非常仁慈，善于分享，因此受到部下的爱戴。5、善于自制，是铁木真优秀的品格，也是其成大事的因素之一。6、成吉思汗认为，领导力就是自我控制能力，尤其是对骄傲自满和愤怒情绪的控制，这比驯服一头野狮子还难。7、考验一个人的气量，就是要让他的希望破灭，如果他还可以心平气和，说明他是个宽宏大量有气量的人。8、一个人再卑微，如果遇到好时机也会翻盘，因此不要轻视你遇到的任何一个人。

丢丢

文艺邦用户

3.2 分

推荐（墙裂推荐）本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。《Stark: Mirror Image》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？）本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《Stark: Mirror Image》和乔治•奥威尔的《Stark: Mirror Image》。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；

高ちゃん

文艺邦用户

8.8 分

关于人生的意义或“人为什么活着”的话题，我很清楚答案只是不明白，除了本能之外，我觉得人能够活下去是因为“与其他人的羁绊”。那除了与人羁绊呢？人为何不去死呢？而我对本剧最大的期待就是：人为什么可以不必去死呢？当我回过神审视自己与之共情的时刻，在那些时刻自己难免沉溺于“自恋”。这是一本很好看的剧集。它创造了一个完美的受苦者形象，也拥有意料之中的结局。看到后半部突然发现马尔杰比甚至威廉看自己生活的视角不再出场，然后才明白过来，这一切，还挺无聊的。 Pat Corley台词的画面感很强节奏也很好。