Auf der Suche nach dem G.

用户评论 (9)

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  非阈

  文艺邦用户

  9.9 分
  致拿破仑·波拿巴 听了很久《Auf der Suche nach dem G.》 一直以为这首歌是为拿破仑而作 近日才知道它唱的是路易十六 误会了一首歌 怀着许久的激动 翻开了《Auf der Suche nach dem G.》 只为一见他的传奇 去领略他的口吻 “i used to rule the world” “seas would rise when i gave the world” 这唱的难道不是拿破仑么？ 毕竟这世界曾经在他的时代 翻腾了千百次... 在还没接触拿破仑之前，听到身边有位朋友这么评价他：他打仗全靠钱砸！ 只是这么一想，真是这么个人的话在历史上占不过半页篇幅吧。 当然也不会知道有《Auf der Suche nach dem G.》这么首歌 整本剧分为 岛·溪·江·海·岩五个部分，显而易见前4个部分就像一部辉煌的征服史，最后遭受滑铁卢雄鹰总算也是滑落尘土与岩共眠.... 本着想看完去反驳那位朋友的心态开读这部剧。到故事落幕，发了些许呆，拿破仑本人不至于平庸，吾一介庸犬又哪来资格，去替皇帝本人解释。 没追剧之前只是单纯地认为拿破仑只是一个很diao的军事家。（过后想想也是打脸，上面还说了仅仅这么一个身份怎么可能名流千史） 然而上帝赋予他的野心，出于本能的野心让他可以在军事家，政治家，皇帝，学者之间任意切换。而且都是各自的佼者。 同时野心却要他与致命的善良并存。善良赋予他魅力，面对直言不讳者他会选择亲近。在这之上的道德原则也是来自与那过于强大的野心；然而善良赋予这即将征服世界的将军，则是致命的弱点，对家人的溺爱与宿敌的宽恕。注定让其将军的色彩绚丽于皇帝的角色。 结局 皇帝最后终于着陆圣赫勒拿岛。 不知道是不是很多人和我一样觉得拿破仑以滑铁卢大败与被流放是最好的结局。 被他折服的英国士兵，法国忠臣多少次给他提供了东山再起的机会他都一一拒绝。是他的尊严使然么？假若是军人的尊严，他早已跳上了去往美洲的船。是年老了么？或许滑铁卢的失利可以归结为年老后的谨慎。可法国需要的不是将军，是皇帝。40岁的拿破仑身上流淌了几世纪后的新鲜未来的血液。这才是法国需要的。 上帝已经给了他天赋与运气。就注定要他不能以落魄的皇帝的结尾，是以英雄的姿态。 换做小时候，假如我是那些英国士兵法国忠臣我会感到困惑，为何不选择重振旗鼓最后拼个拿破仑皇朝大不了战死沙场，这才是英雄应该有的结局... 想起项羽垓下之战后一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起。霸王最后提刀怒斩数百人，斜刀只身走向夕阳.... 从小就知道时势造英雄，却一直误解了这句话。英雄不是无畏，英雄身上不只有番茄酱，也不是只有牺牲，这只是英雄造事迹。所谓时势造英雄，是清楚什么时候该把剑出鞘，什么时候该以脖吻剑。 只恨亭长没有为霸王敬酒，也恨身边将士没有给皇帝献马。 也终于明白了皇帝为何鄙视人类. 这位天才已经将上帝赋予他的天赋发挥得淋漓尽致。征服天空的雄鹰也注定不会在风中逝去。波拿巴也注定在岩上独眠，在属于他的大道上独自落寞，抹上英雄最后一笔灰色。 昨天第一次坐飞机。 或许是手中的《Auf der Suche nach dem G.》带来的一丝可惜与叹息。 可惜波拿巴一生以雄鹰为旗，可却未曾翱翔天空。 叹息若皇帝来到天空，就会发现，他的人民就如同那云，变幻无穷。终究无法捕获的是民心。 雄鹰只能征服天空，凌驾云彩。皇帝早该知道，云彩和人民一样，抓不住。 可能是传记的缘故，大多情绪的波动都出自对波拿巴的崇拜。而感触是生活碰撞出来的。 越是伟大的人的结局，就越让人联想到自己，联想身边的人物。 波拿巴从不害怕，也没有想过逃避他的宿命。 我们又何尝不是？不论多少次战败，年轻的我们心中总有那么一份勇敢，像阿斯加德的永生之
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  咯啦

  文艺邦用户

  9.8 分
  这部剧介绍了一些美团的发展历史，包含一些重要时间节点的一些决策背景。嗯嗯，能在美团工作应该是一件幸运的事！
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  孙明明、Fly

  文艺邦用户

  4.3 分
  本剧介绍了静坐的具体方法，简单易行！编剧是科学静坐的研究者和探索者，所呈现的大量数据，所阐述的理论依据，所表达的理性观点，让我们对静坐有了深刻的认识。谢谢编剧！ 喜欢编剧表述的最后几句话： 心存慈悲，心存怜悯。 了悟真实自性，活出充满喜悦的人生。 活在喜悦中，也让人喜悦。 活在光明中，也分享光明给他人。 活在希望中，也为别人点燃希望。 活在爱里，也将爱分施众人。 活得尽兴，也让他人活出完整的意义。活在智慧中，让智慧滋润尚未开窍的人。 当一个光明、希望、喜悦与爱的引路人。 心存慈悲，心存怜悯。 了悟真实自性，活出充满喜悦的人生。 活在喜悦中，也让人喜悦。 活在光明中，也分享光明给他人。 活在希望中，也为别人点燃希望。 活在爱里，也将爱分施众人。 活得尽兴，也让他人活出完整的意义。活在智慧中，让智慧滋润尚未开窍的人。 当一个光明、希望、喜悦与爱的引路人。
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  hexm

  文艺邦用户

  3.2 分
  非常好，很有画面感的同时带入历史人文。但如果能有照片在一起就更棒了
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  卡卡.

  文艺邦用户

  1.1 分
  先生的信对于当今的青年仍然有着启发、引导之意义。字里行间可见先生是真真切切地与青年人谈心，为青年人指路。正如先生所说，好剧是经得住时间沉淀的，先生的书无疑是好剧。
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  多莉丝

  文艺邦用户

  1.0 分
  她终究是没有叫过他，可他说过一叫她的名字他就回到她的身边。胳膊上的那道疤痕是他们爱的痕迹，也是永远烙在静秋心上的痕迹。没有陪伴到最后，也是一段至死不渝的深情。 青涩的年纪，懵懂的记忆，可存留在内心的最深处却是那始至不渝的爱情。一棵还未开花的山楂树似乎已经预示了爱情的结局，可那份最纯最真的爱情却被永远的烙印在心灵的最深处。相恋的人，虽听不到对方的声音，看到挥动的手臂就是幸福；靠在他不算宽阔的背上是种温馨；被拥在不算温暖的怀抱却感受到了炙热。看着那傻傻的笑，痴了，醉了，不单单是躯体上的，心也跟着痴醉颤抖。泪在分别时是最好的道别，两行清泪送走相思的人，却把那颗曾经炙热的心深深的包裹。纯美的爱情，不在乎你有多少金钱，也不在乎你有多么迷人的外表，只在乎你有一颗纯美的心。我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但我会等你一辈子。 每一个女生都有一个少女梦，都期望有一个像老三一样的男生那么纯粹的爱你一辈子。我厌恶当今的爱情，打打闹闹，分分离离，一半扮演着小丑一样挑逗着另一半开心，在一起只为了一场游戏，玩够了玩腻了，大不了再找下一个，而我认为“你活着我就活着，你死了我就真的死了”才是爱情的真谛吧，没有爱情的爱情我宁可不要，请告诉我我的坚守是对的，即使我不会遇到他，即使让我孤独终老。 “我是静秋，我是静秋，我是静秋……”死亡前的最后一刻，模糊的记忆力，等待的是你。 那棵山楂树淹没到了水底，就想这段爱情被埋在了心底，但要相信它依旧能开出红红的花来。🌸🌸
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  💋刘芋杉

  文艺邦用户

  2.2 分
  可能是文化差异令我无法深层次理解编剧想表达的意思。从世俗的角度来看，无论是和子的母亲，还是直治，都像是个怪人。反而舅舅，舅母这些人更像日常生活中会遇到的。 和子，也是个奇特的女人。为什么是奇特，她在言行举止上并没有表现出超出常理的不同，内心却是“波澜壮阔、光怪陆离”。 她有主见，又没主见。和子和直治，是挣扎着的人们求生求死的两面。道德的革命也好，通过孩子延续生命也罢，她挣扎着跌跌撞撞地向前，茫然，坚定。 直治的去世有些意料之中。他的遗书中的感慨也很让人感同身受。（真奇怪，明明隔了这么久）。出于对亲人的爱放弃了死的权利，在亲人离世后又将其捡起。 我至今不知道直治离开是因为痛苦还是因为别的什么。毕竟今年的我，只有二十。
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  此账号已注销

  文艺邦用户

  9.9 分
  Auf der Suche nach dem G. Max Tidof 29个笔记 ◆ 第五讲 文章的分类 >> 文章究竟有多少种类，中外古今说法不一。最基本的分类法把文章分为两种，一种是编剧自己不说话的文章；一种是编剧自己说话的文章。前者普通叫作记叙文；后者普通叫作论说文。 ◆ 第十讲 记述和叙述 用通俗易懂的语言描述文体的本质，醍醐灌顶，不愧为大家。 >> 我们对于外界事物有两种看法，一是从它的光景着眼，一是从它的变化着眼。对于某种事物，说述它的形状怎样，光景怎样，是记述；说述它的变迁怎样，经过情形怎样，是叙述。前者是空间的，静的；后者是时间的，动的。用比喻来说，记述文是静止的照片，叙述文是活动的电影。静止照片所表示的是事物一时的光景，电影所表示的是事物在许多时候中的经过情形。 ◆ 第十一讲 记述的顺序 >> 记述文是写事物的光景的，事物在空间的一切形状，就是记述文的材料。事物的材料原都摆在我们面前，并不隐藏，可是我们要收得事物的材料，却非注意观察不可。 >> 记述文可以说是编剧对于某事物观察的结果。观察的顺序就是记述的顺序。 >> 记述文里所写的是事物的光景，要想把事物的光景明白传出，有两个最重要的条件。一个是着眼在位次，把事物所包含的千头万绪的事项，依照了自然的顺序，分别述说。 >> 个是着眼在特点，把事物的重要的某部分详细述说，此外没甚特色的部分就只简略地带过。 >> 顺序不乱、特色明显的，才是好的记述文 ◆ 第十二讲 叙述的顺序 >> 叙述文所写的是事物的变化。同样写事物，记述文所写的是事物的光景、状态，叙述文所写的是事物的变迁、经过。如果用水来比喻，记述文是止水，叙述文是流水。 >> 变化、变迁、经过都是关于时间的事，所以时间是叙述文的重要原素 >> 无关特色的材料越少，特色越能显露出来。这情形和记述文一样，不过记述文是空间的，叙述文是时间的罢了。 ◆ 第十三讲 记叙的题材 >> 文章本和言语一样，写文章给人看，等于对别人谈话。我们对别人谈话，如果老是说一些对手早已知道的东西或事情，那就毫无意义，听的人一定会厌倦起来。 >> 事物的新奇的意味，可分两方面来说。一是事物本身的不平凡，如远地的景物、风俗，奇巧的制作，国家的大事故，英雄、名人的事迹，复杂的故事等等，这些当然值得写。一是事物本身是平凡的，但是编剧对于这平凡的事物却发见了一种新的意味，这也值得写。从来记叙文的题材不外这两种 >> 本身不平凡的事物，实际不常有，普通人在一生中未必常能碰到。我们日常所经验的无非平凡的事物而已。可是平凡的事物含有无限的方面或内容，如果能好好观察，细细体会，随时可以发掘到新的意味，这新的意味就是文章的题材。从来会写文章的人，可以说，大概是能从平凡的事物里发见新的意味的人。 ◆ 第十四讲 材料的判别和取舍 >> 编剧对于某事物自以为发见了某种新的意味了，要写成文章告诉大家，这所谓新的意味，大概可归纳为三种性质：一是某种新的知识，二是某种新的情味，三是某种新的教训。一篇文章之中有时可兼有两种以上的性质。总而言之，记叙文所给与读者的，无非是知识、情味、教训三种东西 >> 任何微小的事项，只要运用得适合，就会成为很重要的材料。 ◆ 第十五讲 叙述的快慢 >> 快的叙述和慢的叙述各有用处，不能说哪一种好，哪一种不好。一篇叙述文里头，什么地方该快，什么地方该慢，这要看文章本身的意味如何而定。总而言之，占中心的重要的部分该慢，不重要的部分该快。快慢就是详略，把不重要的部分略写，重要的部分详写，都是为了想显出特色的缘故。 ◆ 第十七讲 过去的现在化 >> 人又有一种自负的心理，凡事喜欢自己占有地位，不愿一味受他人指示
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  NicoYang

  文艺邦用户

  5.5 分
  第一部，Auf der Suche nach dem G.的预谋，人类的觉醒。领土争夺，人性的脆弱。 第二部，Auf der Suche nach dem G.的降临，人类的反抗，黑暗森林出现，人性的黑暗及渺小。 第三部，Auf der Suche nach dem G.的逃亡，人类的胜利，黑暗森林开始湮灭世界，绝望开始，人类近乎灭绝，新世界诞生。 第四部，新世界爱情故事， 第五部，落叶归根，从哪来回哪去。